я між ними зменшується (вони «на короткій нозі»), і тому форми мовного спілкування між ними різко змінюються: з'являється фамільярне «ти», змінюється форма звернення та імені (Іван Іванович перетворюється на Ваню або Ваньку), іноді ім'я замінюється прізвищем, з'являються лайливі вирази, вжиті в ласкавому сенсі, стає можливим взаємне осміяння (де немає коротких відносин, об'єктом осміяння може бути тільки хтось «третій»), можна поплескати один одного по плечу і навіть по животу (типовий карнавальний жест), послаблюється мовний етикет і мовні заборони, з'являються непристойні слова і вирази і тощо. тощо. Але, зрозуміло, такий фамільярний контакт в сучасному побуті дуже далекий від вільного фамільярного контакту на народній карнавальної площі.
Карнавальний сміх всенародний, сміються всі, це - сміх «миру»; він універсальний, спрямований на все і на всіх (у тому числі і на самих учасників карнавалу), весь світ представляється смішним, сприймається і осягається у своєму сміховому аспекті, у своїй веселою відносності; нарешті, цей сміх амбівалентний: він веселий, радісний і - одночасно - глузливий, що висміює, він і заперечує і стверджує, і ховає і відроджує. Такий карнавальний сміх.
Відзначимо важливу особливість народно-святкового сміху: цей сміх спрямований і на самих сміються. Народ не виключає себе з стає цілого світу. Він теж незавершена, теж, вмираючи, народжується і оновлюється. У цьому - одна з істотних відмінностей народно-святкового сміху від чисто сатиричного сміху нового часу. Чистий сатирик, знаючий тільки заперечує сміх, ставить себе поза осміювали явища, протиставляє себе йому, - цим руйнується цілісність смехового аспекту світу, смішне (негативне) стає приватним явищем. Народний же, амбівалентний сміх висловлює точку зору стає цілого світу, куди входить і сам сміється.
3.2 МАСНИЦЯ У РОСІЙСЬКОЮ СВІТІ СЬОГОДНІ
У різних регіонах Росії існували свої, особливі ритуали, однак, концепція обряду була єдина. Безумовно, сьогоднішній формат святкування сильно відрізняється від початкових традицій. Домінуюче місце займає розважальна сторона обряду, що включає запрошення гостей, ярмарок, хороводи, багаття і, звичайно ж, величезна кількість млинців.
Адже що таке сучасна Масляна? Це насамперед роздолля, веселощі, яскраві барвисті костюми, пісні, опудало і обов'язково млинці - головний атрибут свята. Порівняння млинця із весняним сонцем зробив Купрін, але це був літературний прийом, з таким же успіхом він міг порівняти з сонцем сковорідку або ще що-небудь кругле: «А сьогодні справжній цар, витязь і богатир Москви - тисячолітній блін, онук Дажбога. Блін круглий, як справжнє щедре сонце. Блін красен і гарячий, як гаряче всесогреваюшее сонце, блін полит розтопленим маслом, - це спогад про жертв, принесених могутнім кам'яним ідолам. Блін - символ сонця, червоних днів, гарних врожаїв, ладних шлюбів і здорових дітей. lt; ... gt;... їсть млинці гарячими, як вогонь, їсть з маслом, зі сметаною, з ікрою зернистою, з паюсной, з серветковий, з ачуевской, з кетової, з сомової, з оселедцями всіх сортів, з кільками, шпротами, сардинами, з Семушка і з сіжком, з баличком осетровим і з белорибьім, з тешечкой, і з осетровими молочками, і з копченою стерлядка, і зі знаменитим снетком з Бела озера. Їдять і з простою закладкою і з витіювато комбінованою. А для легкості проходу в нутро кожен млинець поливається різноманітними горілками сорока сортів і сорока настоїв. Тут і класична, на смородині нирках, пахуча садом, і кминна, і полинова, і анісова, і німецький доппелькюммель, і всеісцеляющую звіробій, і зубрівка, настоянка на березових бруньках, і на тополевого, і лимонна, і перцовка і ... всіх не перерахуєш.
А скільки млинців з'їдається за масленой тиждень в Москві - цього ніхто ніколи не міг перерахувати, бо цифри тут астрономічні. Рахунок доводилося б починати пудами, переходити на Берківці, потім на тонни і слідом за тим вже на вантажні шестімачтовие кораблі. Їли во славу, за поганському, не відаючи відмови ». Саме це російське достаток головне в Масниці сьогодні, саме за цим приїжджають іноземні туристи в лютому-березні в Росію. Сьогоднішня Масляна має мало спільного з давньою. Взяти ті ж млинці - нічого подібного в традиційній культурі не було: якщо ми візьмемо мотиви олійних пісень, то млинці там згадуються найрідше - основними Масляного стравами були сир, яйця, масло, мед, хліб. Сама символіка млинця, якою він наділяється останнім часом, в етнографічних записах не зустрічається. Однак млинець - це найбільш архаїчна форма хліба, поминальна їжа, яку пекли не тільки на Масляну, але і в інші святкові дати.
Масляну прийнято вважати язичницьким святом, однак не можна забувати, що сьогодні вона безпосередньо залежить від головного християнського свята - Великодня. І все масничні обряди, які фіксуються етног...
