юється повна, до того ж ця аналогія носить прогностичну функцію: Гумберт перебуває напередодні втрати Лоліти, йому тільки належить почати те переслідування, яке утворює сюжет кельтської саги.
Архаїчні кельтські джерела розгортаються в неоміфе «Лоліти» у зворотному хронологічному порядку відповідно до принципу неоміфологіческого транспонування і працюють на створення загальної концепції часу в романі, яке розгорнуто назад, у минуле, до дитинства, до першої любові , до пережитого з Лолітою союзу, саме це минуле має бути відображене у книзі «Лоліта», щоб явити вигляд героїні і забезпечити їй єдино можливе безсмертя, ту вічність, яку вона може розділити з Гумбертом. Однак ціна для створення цієї вічності - загибель всіх героїв, до неї причетних, у світі, лежачому за межами книги: спочатку Шарлотти, потім Куильти, Лоліти, її дочки і самого Гумберта. Міфологічні аналогією, що встановлюються на рівні мотивів відсіченою голови, ряду метафор, що встановлює подібність між Гумбертом і псом (ім'я Кухулина розшифровується як «пес коваля»), повторювана п'ятикімнатна структура будинку (у кельтів таку модель мало житло, призначене для жертвоприношень), в якому живуть Гумберт і Лоліта, відкривають у названих мотивів смисловий аспект, що підтверджує текучий рольовий статус персонажів Лоліти, їх взаємозамінність в межах функцій катів і жертв. Мета книги - створити форму безсмертя, як єдиний світ, в якому оповідач буде разом з Лолітою, повідомляє цим функціям сенс і послідовно развиваемую цілісність - світ зовнішній приноситься в жертву світу вічності, створюваної в книзі Гумберта. Неоміфологіческого транспонування культурного героя в трикстера на рівні пари Гумберт-Куильти прочитується як реалізація класичної схеми міфу: Гумберт створює світ через Лоліту (мономіф), Куильти цей створений, досконалий міф спотворює, опошляє і руйнує. Пияцтво, розпуста, жартівливо-знущальні записи в мотельних книгах - типова атрибуція трикстера, якою наділений Куильти. Гумберт змінюється з Куильти місцями відносно центру - Лоліти, і наділяється тими ж атрибутами. Гумберт сам руйнує свій міф про німфетке на острові зачарованого часу (аналог кельтських островів Блаженства, населених вічно юними жінками і дівчатами), коли зізнається в любові до подорослішала Лоліті. Але книга Гумберта написана про Лоліту - німфетке, а не про подорослішала, яка дізналася багато горя і поневірянь Долорес, таким чином, вічність все ж локалізована в створеному Гумбертом міфі.
У російськомовній версії «Лоліти» акцентується принцип міфологічних аналогій з германо-скандинавських архаїчних міфів, менш виражений в англійському варіанті книги. Аналогії з германо-скандинавською міфологією, що виводяться з топонімів та назв, з'являються в книзі вже ближче до розв'язки, таким чином, посилюючи тему невідворотного Рока, прочитується в «Піснях Старшої Едди» і в героїчному епосі, сприйняли архаїчну традицію - в «Пісні про Нібелунгів », як вираження трагічної невідповідності героя світу, яке виступає причиною його загибелі. Стаття Гумберта «Мімір і Мнемозина» відповідає концепції набоковского часу, в якій минуле (Мнемозина) розташоване після майбутнього (Мімір, голова якого в германо-скандинавської міфології пророкує Одину майбутнє), так і Гумберт переносить минуле на сьогодення і створює міф - Лоліту, що не що співпадає з дійсним виглядом Долорес Гейз. Це неспівпадіння - джерело трагічного в книзі. Трагізм «Лоліти» і фатальна приреченість її персонажів визначаються не тільки принципом невідповідності, але ідеєю фатальною необхідності жертви, на основі якої може виникнути новий світ - космос, званий «Лоліта».
«Лоліта» являє собою світ, що поєднує кілька частин, розрізнених у просторі, віддалених хронологічно, але відповідних при цьому різним героям або різним іпостасей одного героя. Ці частини розрізненої Всесвіту об'єднуються формулою безсмертя, призначеного для Лоліти та Гумберта і самим Гумбертом створеного. Гумберт тілесно бере участь у твориться їм Всесвіту, так само як сама ця Всесвіт являє образ Лоліти, зводиться до цього образу, в ньому втілюється. Так виникає книга, рівна світу, і людська істота, являющее через себе цей світ.
Разом з тим, сам роман - це область відбувся безсмертя, втілена вічність, делимая на локальні просторові світи. Міфологічна концепція простору в «Лоліті» виводить за межі тривимірного простору, відповідального дискретному, лінійному часу, крізь поточний час і емпіричне простір просвічують деякі поетичні константи, незмінні, хоча оновлюються і варійовані початку.
неоміфологіческого інтерпретація сенсу (змістів) космосу Набокова не може бути визнана єдиною чи вичерпною, що феномен Набокова різноманітний і глибокий як космос і може бути описаний в різних аспектах з різних дослідницьких позицій. Взаимодополнение різних дослідницьких версій може максимально наблизити до його розуміння, але навряд чи вичерпає й...
