Час. Тривалість. Вічність. Проблема часу в європейській філософії і науці
Введення
Категорія часу належить до числа тих понять, які відіграють ключову роль не тільки у філософії, теології, фізики та астрономії, а й у геології, біології, психології, в гуманітарних та історичних науках. Жодна сфера життя природи і людської діяльності не обходиться без зіткнення з реальністю часу: все, що рухається, змінюється, живе, діє і мислить, - все це в тій чи іншій формі пов'язано з часом.
Загадка часу завжди привертала увагу філософів, і рідко хто з них не свідчив про труднощі вирішити питання, що таке час. У звичайному поданні час є послідовність моментів, а точніше інтервалів - хвилин, годин, днів і років, яка тече рівномірно і за допомогою якої ми вимірюємо руху та зміни як у зовнішньому світі, так і в нашій душі.
Кожна велика епоха в розвитку думки має деякі загальні підходи до аналізу часу. Характер розгляду часу, спосіб включення його в систему інших категорій мислення, так само як і основні інтуїції часу визначають самосвідомість різних культурно-історичних періодів.
Поняття часу в античній філософії
У класичної античності час розглядається у зв'язку з життям космосу, а тому часом ототожнюється з рухом небосхилу. Платон аналізує поняття часу в контексті поділу всього сущого на буття і становлення. Перше існує вічно, друге виникає і зникає в часі. Час є рухливий образ вічності, подобу вічності в емпіричному світі становлення. Платон мислить час як категорію космічну: воно твориться разом з космосом, явлено в русі небесних тіл і підпорядковується закону числа.
Платон вперше в історії філософської думки спробував дати метафізичне обгрунтування поняття часу, зіставивши його з позачасовий вічністю. Час, таким чином, постало як подоба вічності в емпіричному світі становлення і, стало бути, як щось не тільки відмінне від вічності, а й причетну їй. У Платона ж вічність і час строго розрізняються: вічність є зразок, чи прообраз, а час - тільки її образ, який не може бути зрозумілий безвідносно до прообразу. p> Таким чином у Платона при осмисленні природи часу сполучаються множинне і єдине: час не може ні існувати, ні бути осягаються без зв'язку з вічністю. p> Серед античних філософів Аристотель у IV книзі В«ФізикиВ» дав найбільш грунтовний і розгорнутий аналіз часу. Відповідно до Аристотеля, космос існував завжди, він не мав початку і не матиме кінця. Водночас, як зазначає Аристотель, представляється насамперед якимось рухом і зміною, і не випадково деякі філософи ототожнювали його з рухом небосхилу. Але проте його не можна ототожнити з рухом, бо рух може бути швидше і повільніше, а час немає, оскільки повільне і визначається часом. Значить, час не їсти рух, але, з іншого боку, воно не існує і без руху. p> Як і Платон, він пов'язує час з фізичним рухом, а міру часу - з рівномірним рухом небосхилу. Однак, на відміну від свого вчителя, Ар...
