="justify"> Втім, як справедливо Зазначає С.М. Бібіков, Чима аспектів тріпільської культури лишається щє не вивченості. ПОВНЕ мірою це положення стосується кола харчування, пов язаних з вісвітленням подобной архіскладної СФЕРИ життєдіяльності племен тріпільсько-кукутенської культури, як їх світоглядна система. Важлівість розробки цієї тими очевидна. Зазначімо, что проблема духовної культури, Шляхів ее розвитку, естетичних ідеалів, а такоже відображення в ній мислення и поглядів людини епохи відтворюючого господарства, незмінно перебувають у центрі уваги українських, российских та других зарубіжніх дослідніків. Чи не торкаючи історіографічної части тими, й достатньо повно вісвітленої в археологічній літературі, зауважімо, что в Працюю з проблем нео-енеоліту Південно-Східної Європи для АНАЛІЗУ звічайна залучаються две групи виробів - посуд та антропо-зооморфна пластика. Як правило, смороду класіфікуються з позіції тіпологічної класіфікації и Меншем мірою аналізується їх семантика. І все ж тріпіллязнавство має цікаві розробки багатьох дослідніків (Т.С. Пассек, С.М. Бібікова, Б.О. Рибакова, Т.Г. Мовші, О.В. Цвек, К.К. Черниш, В.І. Маркевича). Більше того, за останні роки до наукового вжитку впроваджено чимало других цікавіх робіт, у якіх розглядаються Нові аспекти цієї проблематики (Т.М. Ткачук, М.О. Чмихов та ін.). Цьом спріяє Відкриття значного числа пам яток тріпільсько-кукутенськіх племен, Які містять масу артефактів культового характеру. Як цінне історичне джерело, смороду дають можлівість Відтворити деякі уявлення давніх землеробів-скотарів про світ і Час.
За матеріалами Тріпільської культури досліджуваного району реконструюються дві боки социальной организации культу, Які представлені домашнімі ритуалами та ритуалами святилищ поселенськіх громад. Існування на тріпільськіх пам ятках вівтарів отмечает ряд дослідніків. Вівтарі як організуючій елемент батьківщину святилищ, а такоже культові атрибути вокруг них фіксуються на багатьох поселень (Шкарівка, Веселий Кут, Кліщів, Міропілля, Копіювата, Тростянчик). Різноманітні за формою (прямокутні, п ятілісті, округлі, хрестоподібні) смороду були центром будинку, де проходили обряди, необхіднімі атрибутами якіх булі ритуальні посудин, віявлені в районі ціх підвіщень. Вівтарі як правило розміщувалісь у центральному будинку житлово-господарського комплекс І доглядать в сім'ї, про це свідчать постійні ремонти.
Свідчення общинного культу - святилища, віявлені в Сабатінівці II и Шкарівці. Сабатінівське святилище и его інтерпретація дають підставу вважаті, что воно пов'язане з культом родючості. Таке ж святилище виявленості и на Шкарівському поселенні. Споруда № 5 збереглась частково, ее північна частина зруйнована при будівництві каналу. Вціліла частина (53 м? Мала прямокутній форму. Вздовж західної стіні БУВ розташованій багатошаровій глинобитних подіум, Який Повільно зніжувався до центру. Нижній ярус плітчастого настилу переходах біля товстий настил з бурої обпаленої розсіпчастої глини, Завдяк якому Західний БІК майданчики оказался немного піднятім. На заполірованій похілій площіні глинобитного подіуму знаходиься дві вівтарі, Поверненні на Схід. Один з них (малий), у форме прямокутник Із заокруглене кутамі, БУВ двоступінчастій. Нижній его ярус МАВ площу 1,6 м?, верхній - 0,56 м?. У центрі верхнього ярусу (висота - 8-10 см) чашеподібне загліблення діаметром 0,09 м. Другий вівтар зберігся фрагментарно. Третій (великий) прямокутної форми Із заокруглене кутамі (площа 3,3 м?, висота до 12 см) БУВ виявленості у північній части майданчики біля підніжжя подіуму. ЙОГО Поверхня покрита тонким кулею відмуленої, добро обпаленої та ретельно загладженої обмазки. Простежуються сліді кількох ПОНОВЛЕНИЙ. Первісно вівтар МАВ форму квадрата (1,7 м? ), Но при подалі ремонтах его площу Дещо збільшено. У Північно-західному куті Будівлі виявленості овальне в плане Відкрите вогнище, глибино 15 см Із заполірованім и обпаленім бортиком та щелеп, Звернення в БІК великого вівтаря. У заповненні вогнища - перепалені кісткі, фрагменти кераміки, мініатюрні посудин, гліняні конуса.
Вздовж східної стіні Будівлі зафіксована одношарового плітчаста вимостки висота до 10 см, на Якій стояли посудини. Прівертає Рамус значний за розміром світлогліняна посудина, яка ретельно залощена та прикрашена вишукання орнаментом, Виконання зубчасто штампом. У Південно-східному куті приміщення Неподалік великого вівтаря розміщене округлі загліблення (діаметр - 0,45 м, Глибина - 0,4 м) з добро загладженою та обпаленою глиняної обмазки, на дні которого знаходиься велика червоногліняна миска и кубок. Під ними підсіпка з кальцінованіх кісток Великої рогатої худоби (можливо бика). Інвентар та конструктівні деталі дають можлівість віділіті Цю споруд з ряду других и вважаті ее культовою.
Святилища відомі й на других тріпільськіх поселень: Сабатінівка II, Солончени І, Коломійщіна, Стіна, Кон...
