МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
З КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ
В
Велика філософія великого століття
В В
Виконала студентка 33 групи
Репнікова Альона
Київ 2009
В В
Велика філософія великого століття
Століття класики у розвитку європейської культури починається з класичної німецької філософії, біля витоків якої стояли Кант і Гегель. У плоть і кров цієї філософії увійшла французька революція, В«навіть ставши консерватором, Гегель не міг уявити собі історію Європи без цього катаклізму. Маркс назвав філософію Канта В«німецькою теорією революціїВ»; з неменшим підставою слова Маркса можна віднести і до Гегеля В».
У 1807 році виходить книга Гегеля В«Феноменологія духуВ», в якій він представив розвиток духовної культури людства як послідовний процес розвитку В«світового розуму В». У цій роботі Гегель дивним чином міркує про свідомість індивідуума і про те, що ж таке індивідуальність, розглядає працю і її існування в суспільстві, спираючись на економічну теорію Адама Сміта, яскраво показує своє розуміння джерела боротьби рабів проти панів і, головне, Залежно панів від своїх рабів. Ще на зорі століття він говорив, що раб, створює речі, розвивається, тоді як пан припиняє свій розвиток і перетворюється на свою протилежність. Там, де є раби, вважає Гегель, що не може бути свободи. Той, хто залежить від раба, сам є рабом, поки не осмислить цього, побачивши в рабі самого себе. Якщо ж який-небудь народ захоче звільнитися від рабства і стане діяти, то ніяка сила не зможе йому в цьому перешкодити. Така, за Гегелем, сила самосвідомості, мета якого - свобода. p> Невдовзі з'являється його головна праця - В«Наука логікиВ» (1812), в якої вже вся дійсність - природа, людське суспільство, пізнання - виступає як результат саморозвитку "абсолютної ідеї". Розкриваючи цей шлях розвитку, Гегель створює одне з найбільших досягнень філософської думки - діалектику * [1]. Звичайно, і у минулі епохи існували філософські системи, які прагнули до діалектичного аналізу явищ, але настільки всеосяжна діалектична система була побудована вперше. Її вплив на всі наступні філософські системи було не менше значним, ніж відкриття Коперника, Джордано Бруно і Галілея у своїх сферах. В«Молодий Гегель, сучасник революції, жив утопічною мрією про повернення В«золотого століття В»... Він був переконаний, що стоїть на порозі нової епохи, яка ознаменується крахом нерівності та деспотизму і затвердженням ідеалів розуму, свободи і демократії В».
Ідея розвитку була головним пафосом його філософії. Весь світ Гегеля пронизаний логікою, розумом, а будь-яке явище світу, вважав він, є прояв абсолютного розуму: В«Все дійсне розумно, все розумне дійсноВ».
Не можна сказати, що гегелівська ідея розвитку була зовсім нова для філософії. Вона присутня в роботах його попередників і його сучасників - Канта, Шеллінга (1775-1854), Фіхте (1762-1814). Але тільки Гегель зміг зробити її всепроникною, представивши природу, історію і пізнання як процес вдосконалення і переходу з одного ступеня розвитку на іншу, вищу. Такий усеохватної філософської системи не знало новітній час, пізніші філософські побудови вже не були вільні від впливу гегелівської думки, незалежно від того, прихильники або противники Гегеля його створювали.
Реакція на вчення Гегеля була різною: від В«песимістичного гуманізму В»Шопенгауера до матеріалізму Фейєрбаха. Пристрасними учнями та послідовниками Гегеля були К. Маркс і Ф. Енгельс, які створили у другій половині, Х1Х століття нове філософське вчення, що сполучає в собі матеріалізм Фейєрбаха і діалектику Гегеля, - діалектичний матеріалізм. p> Головним завоюванням діалектики Маркса і Енгельса вважається те, що вони вперше в історії розглянули людське суспільство і культуру з позицій матеріалізму, вважаючи, що в основі будь-якої форми духовності лежить трудова виробнича діяльність. Людина в їх теорії стає видом абсолютної ідеї (як у Гегеля), а результатом розвитку природи і виробництва. Залишаючи положення просвітителів про те, що людина - продукт свого середовища, Маркс і Енгельс перетворять його: в якості середовища вони розглядають економічні процеси суспільства, де розвивають, виховують початком є практика, тобто предметно-чуттєва діяльність людини по зміни навколишнього світу. Вони вважали, що культура у всіх її видах сформувалася історично, і головну роль у її виникненні і становленні грали не окремі видатні особистості, а народні маси.
Розвиток раціоналістичної думки в 30-ті роки породило ще один напрям у філософії - позитивізм (лат. positivus "позитивний"). Засновник цієї школи філософської думки Огюст Конт (1798-1857) проголосив розрив науки з філософією, вважаючи, що наука в ній не потребує. Він стве...
