Зміст
Введення
1. Загальна характеристика середньовічної патристики
1.1 Історія виникнення православ'я як основи візантійської патристики
1.2 Основні відмінності східної патристики від західної
1.3 Географічне поширення візантійської традиції
2. Основні ідеї у філософії візантійської патристики. Каппадокійські Отці Церкви
2.1 Загальні ідеї в філософії капподокійцев
2.2 Філософія Василя Великого
2.3 Філософія Григорія Нісського
3. Вплив візантійської патристики в розвитку християнства в Росії
3.1 Роль каппадокийцев у розвитку філософії в Росії
3.2 Роль візантійської патристики у розвитку російського православ'я
Висновок
Висновок
Список літератури
Введення
Метою даного реферату є розгляд проблеми впливу патристики на становлення і розвиток східної культури. Патристика була розглянута на прикладі філософії Каппадокійських Отців Церкви - Василія Великого, Григорія Нісського та Григорія Богослова (Назианзина). Ці богослови мали значний вплив на розвиток християнства взагалі і православного християнства зокрема. Християнство ж, у свою чергу довгий час визначало розвиток цивілізацій Європи, їх культуру і філософію, державний лад, втручалася в усі сфери суспільно-політичного життя. Філософських поглядах цих Отців Церкви присвячено кілька наукових статей, про них згадується і в безлічі підручників по релігіевеленію та історії філософії.
У ході даної роботи були виконані наступні завдання:
1. Розглянута загальна характеристика середньовічної патристики, включаючи історію виникнення православ'я як основи візантійської патристики, її особливості у порівнянні з західній та географічне поширення.
2. Розглянуто загальні ідеї у філософії Каппадокських Отців Церкви як представників східної патристики і відмінності в їхніх поглядах.
3. Проаналізовано вплив східної патристики на розвиток християнства і філософії в Росії.
1. Загальна характеристика середньовічної патристики
Перший етап середньовічної філософії, іменований патристикою, був етапом "деконструкції" античної філософії. Перед ідеологами християнства стояло завдання руйнування еллінської (Язичницької) мудрості і створення (шляхом запозичення деяких ідей, методів і категорій античної філософії) теоретичної системи християнського богослов'я. Зрозуміло, принципи християнського світогляду були (і є) зовсім іншими, ніж античного, і філософія для християнина - не вершина пізнання, і богослов'я - не спекулятивна дисципліна, а живий досвід богоспілкування. Але в силу того, що цей досвід рік від року зростав в обсязі, множився і за змістом ставав суперечливі, виникла необхідність його узагальнення, систематизації та догматизації. Крім того, спочатку доводилося його захищати від критики язичницьких філософів (а значить, обгрунтовувати), потім - п...
