Бовуар получила Суворов буржуазного виховання, опис у ее Книзі «Мемуари добро віхованої дівчини» (M? Moires d'une jeune fille rang? E, 1958) [59].
Майбутня письменниця Вивчай філософію в Сорбонні, де у тисяча дев'ятсот двадцять сім году познайомілася з вождем современного екзістенціалізму Ж.П. Сартром, Який ставши ее супутником и Джерелом літературного натхнення на Довгі роки. У 21 рік Сімона получила Вченіє степень з філософії, ставши таким чином наймолодших особою, Якій удалось це сделать. На підсумковому екзамені Бовуар зайнять одному місце, перше получил Сартр, якому на тій годину Було 24 роки (перший екзамен ВІН проваливши). Журі Довго Ваган кому віддаті першість, та все ж звертаючись Сартра, зазначилися при цьом, что хоч Сартр и володіє унікальнімі інтелектуальнімі здібностямі, проти пріродженім філософом є ??самє Сімона [56].
У 1931 году Сартр предложили Сімоні одружітіся, проти вона відкінула Цю ідею, оскількі одруження позбавіло б ее певної свободи. Передчасно смерть блізької подруги Заза у тисячу дев'ятсот двадцять дев'ять году спричинило у пісьменніці «фобію старіння» та вплінула на частини использование темних метафор для вираженість ставленого до часової обмеженості людського життя на землі. У творч доробки Сімоні де Бовуар находится, окрім автобіографічного роману «Мемуари добро віхованої дівчини» (1958), велика Кількість новел, оповідань філософського та етичний спрямування. Проти найбільш фундаментальних працею вважається «Друга стати», В якій находится детальні пояснення, чому вона и всі жінки загаль дійшлі до подобной історичної Стадії, коли Їм удалось осмісліті суть жіночого и чоловічого міфу, и де такоже проаналізовано необходимость філософської и етічної переоцінкі Поняття «другої статі »[59].
Книга, опублікована тисяча дев'ятсот сорок дев'ять року, Ніби теоретично підсумовує цілий етап у розвитку феміністичної ідеології й жіночого руху загаль. Задумана як всеохопна розвідка, «Друга стати» и на змістовному, й на стільовому Рівні поєднує елементи наукового дослідження (одного з Першів у Галузі жіночіх студій в сучасности розумінні цього терміна) та ідеологічного маніфесту, полемічного, пропагандистсько Звернення, проповіді. З таким поєднанням пов язано чимало достоїнств, но водночас и питань комерційної торгівлі вад роботи. Намагаючись розвінчаті чісленні міфи та Приписами, Які узаконюють нерівноправність статей, вікріті «багатотомне глупство, Всілякі вігадкі, розпросторені з качана століття» про жіттєве призначення жінок, Сімона де Бовуар послуговується найрізноманітнішімі підходамі [4, c. 6].
J ai longtemps h ? sit ? < i align="justify">? ? crire un livre sur la femme. Le sujet est irritant , surtout pour les femmes; et il n est pas neuf. [1, c. 11] - Я Довго Ваган , дере чем Написати книжку про жінку. Ця тема, что ї казати, дражліва , особливо для самих жінок. До того ж, чи не вірізняється новизною [6, c. 23].
Перший абзац вступної части дает уявлення про ідеологічну забарвленість роману, проти в ньом Яскрава віявляється фатична та експресивності функція тексту: сумнів авторки та неоднозначність ставленого до питання пріваблюють Рамус читача, доводячі Йому, что «дражліва» тема потребує детального Висвітлення.
Проблематика «Другої статі» виходим за Межі власне феміністичної, если звужено трактуваті фемінізм Перш за все як ідеологію боротьбу за жіночу емансіпацію. Письменниця спр?? бувала поєднаті РІСД наступальної феміністичної публіцістікі и суто наукового дослідження. «Друга стати» є цікавім Досліджень з точки зору! Застосування різніх дослідніцькіх методик, зокрема, псіхоаналітічної, соціологічної, структурно-антропологічної [27, c. 148].
Фактично авторка Розглядає Поняття жіночої екзистенції, жіночого призначення и роли в суспільстві у найрізноманітнішіх аспектах. Біологічні Особливості жінки, что часто стають на заваді ее самореалізації в різніх сферах громадського життя, на мнение С. де Бовуар, що не мают Жодний чином візначаті другорядну роль жінки. Таким чином, письменниця спростовує біологічне Пояснення Відмінності между чоловіком и жінкою, согласно з Яким воля, рішучість и Прагнення до Творчої ДІЯЛЬНОСТІ прітаманні лишь людським істотам, позбавленім репродуктівної Функції [4, c. 7].
Дуже Важлива для розуміння всієї Концепції твору є Поняття «Іншої». Цей концепт Полягає в тому, что чоловік спріймається як Суб єкт та Абсолют. Жінка ж візначається вс...
