ми. Інтенсивний процес дроблення маєтків привів вже в XV ст. до появи всередині вищого стану нової категорії служивих людей - дітей боярських raquo ;. Спочатку ця назва вказувало лише на певну вікову групу. При традиційному ладі сім'ї діти боярські займали залежне становище в якості молодших членів сім'ї. Між боярами і дітьми боярськими не було ніякої чіткої розмежувальної лінії. Однак поняття боярин все більше асоціювалося з великим земельним власником, тоді як недостатня забезпеченість землею стала характерною рисою цієї нового соціального прошарку.
Перші згадки про дітей боярських відносяться до XV ст. Вони брали активну участь вже у міжусобній боротьбі другій чверті XV ст. Їх зубожіння не могло не турбувати московський уряд, оскільки обезземелення дворян підривало військові сили держави. Чи не горезвісна боротьба між боярами і дворянами raquo ;, а цілком реальна криза старого боярства, пов'язаний з збіднінням його нижчих верств, спонукав влади приступити до створення грандіозного фонду державної земельної власності, яка повинна була забезпечити службу як дітей боярських, так і всього стану дворян-землевладельцев. Це і є найважливішою рисою соціально-економічної політики Івана III.
Наприкінці 1480-х років проводився перепис приєднаних до Москві земель і багато землі були конфісковані в казну. У 1490-х роках перепису поширюються на інші повіти, протягом двадцяти років князівські дяки описують повіт за повітом - відбувається суцільне опис земель великого князівства. Вотчини, правда, не конфіскуються, але більшість з них позбавляється податкових імунітетів, вотчинники зобов'язуються платити податки в казну. Одночасно йшло наступ на податні привілеї монастирів - більше того, ставилося питання про право церкви володіти селами. Іван III збирався конфіскувати церковні вотчини; вже були конфісковані церковні землі в Новгороді і в Пермі. Тільки хвороба, сприйнята як прояв божого гніву raquo ;, втримала великого князя від подальших дій. У період проведення переписів князь розпорядився скласти Судебник (1497) - перший російський законодавчий кодекс. Він був оприлюднений під час коронації спадкоємця престолу Дмитра Івановича, і, на думку Л.В. Черепніна, цим урочистим актом проголошувалося не більше не менше, як початок правосуддя на Русі. Під час коронації митрополит і великий князь двічі зверталися до спадкоємця, повторюючи одну ту ж фразу: Люби правду і милість і суд правої і май піклування від усього серця про усьому православному християнстві raquo ;. Слово правда тоді і пізніше, аж до XIX століття, розумілося як справедливість raquo ;, таким чином, великий князь проголошував введення законів, спрямованих на охорону справедливості. Особливість Судебника 1497 року в тому, що він встановлює рівність усіх перед законом і не дає жодних привілеїв багатим і знатним. Далі Судебник забезпечує участь представників громади в суді. Стаття 38 говорить: А без двірського, без старости і без лутчший людей суду намісникам і волостелем не судити ... raquo ;. Щоб зробити суд доступним для простих людей, мита були знижені в п'ять разів. Категорично забороняються обіцянки (тобто хабара). Суддям давався суворий наказ бути уважним до скаржникам: А який жалобнік до боярина приидет і йому жалобнік від собі не отсилаті, а давати всемь жалобнік управа ... .
Зрозуміло, що селяни найбільше страждали від свавілля багатих і сильних, від вимог виконувати панщину та платити оброки понад законних норм. При цьому змінювалося і юридичне становище селян, які поступово позбавлялися права вільного відходу від своїх власників. Спочатку в окремих князівствах для селян був встановлений один і той же термін розрахунку з землевласником і правом відходу від нього - за тиждень до осіннього Юрьего дня і протягом тижня після цього православного свята. З виданням Судебника правило про Юр'єву дні було поширено на всі категорії селян і по всій території держави.
Таким чином, Судебник Івана III сприйняв основну ідею традиційного східного права - ідею захисту справедливості. Але ще більш дивно, що Судебник сприйняв східні методи захисту справедливості. Руська правда київських часів не знала таких характерних для Сходу жорстоких страт і тілесних покарань. У Судебник Івана III такі покарання покладаються за багато злочинів - фахівці у один голос говорять, що ця практика запозичена зі Сходу. Таким чином, Іван III цілком засвоїв основний принцип монархії: захист справедливості вимагає суворих покарань.
Великий макіавелліст raquo ;, за визначенням Маркса, охочіше виступав на дипломатичному поприщі, ніж на полі бою, Іван Васильович виявляв безсумнівний інтерес до ідеологічних питань, і був у курсі тих спорів, які виникали між єретиками, серед яких був його найближчий сподвижник Федір Куріцин, і їх противниками. При цьому великий князь майже до самого кінця життя (приблизно до 1502-...
