дходом, мені здається безпідставним ".
Історику неможливо оцінити рушійну силу надзвичайної внутрішньої відданості Фрейда і його перших послідовників своїй ідеї у порівнянні з гальмуючим впливом настільки раннього і жорстокого організаційного оформлення ще молодої наукової доктрини. Безсумнівно, однак, що образ невеликої групи стоїчних обранців-першопрохідців, борються проти загального неприйняття їх ідей, стійко зберігається і в наш час, коли змінився весь культурний клімат. Це приклад культурної відсталості, гальмує прогрес.
Отже, вихід Блейлера з психоаналітичного руху означав ізоляцію останнього від академічної психіатрії і початок його розвитку як все більш централізованої ієрархічної організації. Гальмівний вплив інституціоналізації на розвиток всякого виду розумової діяльності добре відомо. У випадку з психоаналізом його все усиливавшаяся заорганізованность і перебування поза системою університетів - Традиційних центрів наукових досліджень і освіти - затримали його розвиток, зміцнивши консервативний характер руху, від чого психоаналіз не звільнився остаточно і до цього часу. Все це сприяло тому, що новий, революційний погляд чи не людську особистість так і не зміг реалізувати свої майже не органічні можливості. У Європі вплив психоаналізу на психіатрію незабаром практично припинилося. Тільки в Сполучених Штатах, де психіатри не було залучені в міжусобицю, що розгорілася між Фрейдом і академічної психіатрією, психоаналіз зміг широко і ефективно проникнути в практику і навчання психіатрів.
Починаючи з 1910 року і до початку Першої світової війни психоаналітичні погляди поширилися на Європі, потім проникли в Сполучені Штати, Індію і Латинську Америку. До двох існуючим товариствам - у Відні та Цюріху - приєдналося в 1908 році третє, створене в Берліні Карлом Абрахамом і назване Берлінським психоаналітичним товариством. У 1910 році Леонард Зейф організував Мюнхенське товариство, а Джеймс Патнем (1846-1918) з Бостона - Американське товариство. У 1913 році виникло суспільство в Будапешті під керівництвом Ференці, незабаром Ернст Джонс організував першу англійську групу. У 1911 році організувалося Нью-Йоркське психоаналітичне суспільство під головуванням Абрахама Брила (1874-1928); в тому ж році Міжнародної психоаналітичної асоціацією була затверджена друга американська група - Американська психоаналітична асоціація. Патнем став президентом Американської психоаналітичної асоціації, до якої входили і канадські вчені, а Ернст Джонс, який жив у той час в Торонто, став її секретарем.
За ці роки зросло і число періодичних видань, присвячених психоаналізу. На зміну "листки" в 1913 році прийшов офіційний журнал Міжнародної психоаналітичної асоціації. Адлер подав у відставку з поста ректора "Листка" ще в перший рік його видання, залишивши замість себе Штекеля. Штекель, хоча і володів блискучим письменницьким даром і тонким інтуїтивним чуттям несвідомих процесів, вважався проте людиною ненадійним і безвідповідальним. Невдоволення Фрейда лінією Штекеля і призвело до основи журналу "Zeitschrift", проіснувало до тих пір, поки Гітлер не прикрив його. Лише за кілька місяців до цього Ганс Сакс (1881-1947) і Отто Ранк (1884-1939), два послідовника Фрейда з немедичного кола, заснували журнал "Imago", присвячений застосуванню психоаналізу в галузі мистецтва, літератури, міфології та антропології. Емігрувавши згодом у Бостон, Сакс заснував в 1939 році американське видання "Imago",
Існуюче дотепер.
Однак це енергійний рух вперед супроводжувалося низкою конфліктів. Першим з товариства вийшов Адлер, за ним пішов Юнг. Ці два відступника пішли своїм шляхом з різних причин. Між Фрейдом і Адлером були теоретичні розбіжності, проте основною причиною, яка штовхнула Адлера на побудову системи, радикально відрізнялася від системи Фрейда, став особистий мотив, бажання затвердити свою першість. Фрейд вважав, що система Адлера, хоча і помилкова, має все-таки "стрункістю і ясністю". Причина виходу Юнга було куди складніше і, як зауважив Фрейд, не настільки серйозною в науковому плані. У його відхід превалював культурний фактор. Між віденськими психоаналітиками, з одного боку, і Юнгом і цюрихській групою з іншого, існував антагонізм, хоча Фрейд і раніше захоплювався Юнгом і навіть довірив йому президентство у щойно організованій Міжнародною психоаналітичної асоціації. Коли Блейлер покинув асоціацію, Фрейд навіть сподівався, що Юнг розділить з ним керівництво психоаналітичним рухом.
На жаль, погляди Юнга на психологію були пофарбовані містичним, езотеричним тоном; як підмітив Абрахам, це було прагнення до "Оккультівізму, містику, астрології ". [14] Крім того, виявилася все більша схильність Юнга до опортунізму і компромісу. Юнг написав Фрейду з Америки, що він успішно долає опір ідеям Фрейда, знижуючи акцент на сексуальну природу неврозів. Фрейд ненавидів поступки в питаннях науки і уїдливо відповів, що, якби він випустив з теорії ще дещо., опозиція стала ...
