снує якась початкова впорядкованість сенсорно-інтелектуальних структур. М.Вертгеймер став прихильником діяльної сутності свідомості: свідомість активно, за допомогою певних дій воно будує свої образи зовнішнього світу, спираючись на спочатку наявні структури - гештальти. p> У дослідженнях гештальпсихологии було відкрито більше ста закономірностей зорового сприйняття: апперцепція (залежність сприйняття від минулого досвіду, від загального змісту психічної діяльності людини), взаємодія фігури і фону, цілісність і структурність сприйняття, прегнантность (прагнення до простоти і впорядкованості сприйняття), константність сприйняття (сталість образу предмета незважаючи на зміну умов його сприйняття), феномен "близькості" (Тенденція до об'єднання елементів, суміжних в часі і просторі), феномен "Замикання" (тенденції до заповнення прогалин між елементами сприйманої фігури). p> Адаптивні форми поведінки пояснювалися універсальним поняттям "інсайту" (від англ. "Insight" - осяяння) - раптовим схоплюванням відносин при вирішенні проблемних завдань. Але, на жаль, гештальтісти намагалися пояснити свідомість, виходячи з нього самого.
Виникнення нових напрямків в психології, соціології та філософії оголювало вузьке, примітивне тлумачення причинно-наслідкових зв'язків локалізаціоннстского підходу. Проблема неусвідомлюваних (несвідомих) психічних процесів стає предметом пильної уваги дослідників різних спеціальностей.
І. Кант говорив про несвідомому в психіці людини, описуючи "смутні" уявлення, якими розум намагається опанувати, тому що він не здатний "позбутися тих нісенітниць, до яких його приводить вплив цих уявлень ... ". Гегель розглядає несвідомий схованку, в якому "зберігається світ нескінченно багатьох образів і уявлень без наявності їх у свідомості ". А. Шопенгауер просувається трохи далі, формулюючи висновок про примат несвідомого над свідомістю у своєму творі "Світ як воля і подання ". Ф.Ніцше вже намагається наповнити несвідоме певними сюжетними механізмами, такими як "несвідома воля до влади ". До кінця XIX століття проблемою несвідомого займаються не тільки філософи, а й представники експериментального напрямку в науці. У 1868 році англійський фізіолог Карпентер виступив з повідомленням, присвяченим несвідомої мозкової діяльності людини. Доповідь, прослуханий у Лондонському королівському інституті викликав жваву дискусію. У 1886 році Майерс висловлює думку про існування "підкоркового свідомості", функціонуючого в багатьох актах життєдіяльності людини. Ці факти і послужили об'єктивним тлом для створення 3.Фрейдом знаменитої психоаналітичної теорії.
5. Структура особистості за 3.Фрейду.
До створення фрейдівської теорії психологія як об'єкт дослідження мала лише феномен свідомості, що не давало можливості осягнути приховані мотиви поведінки і особливостей людини, а отже і більш глибинне вивчення структури особистості, Фрейд встав перед необхідністю дослідження природи психічного, в тому числі і тих пластів психіки, які не вписувалися в уявлення про "Свідомому". p> Виходячи з цих завдань і передумов дослідження, Фрейд і прийшов до висновку про те, що людська психіка являє собою якийсь складний конгломерат, що з різних рівнів і компонентів, що відбивають як свідомі, так і несвідомі процеси. p> Фрейд, ставлячи перед собою завдання виявлення змістовної сторони несвідомого, піддає цю сферу аналітичного розчленовані. p> Тут Фрейд висловлює важливу думку про існування двох форм несвідомого. Це:
- по-перше, приховане, "латентне" несвідоме, тобто те, що пішло з свідомості, але може надалі "спливти" у свідомості;
- по-друге, це витіснене несвідоме, тобто, ті психічні освіти, які не можуть стати свідомими тому, що їм протидіє якась потужна незрима сила.
Перший вид несвідомого в подальших роботах Фрейд називає передсвідомим (ПСЗ), а другий - власне несвідомим (БСЗ, або "Воно", або "Id"). p> Виробляючи психоаналітичні уявлення про несвідоме, Фрейд подібно мислителям минулого ставить питання про те, яким чином людина може судити про те, що приховано від його свідомості. p> І якщо філософи говорили про те, що неможливо визначати те, що ми не усвідомлюємо, то Фрейд досить рішуче кладе вчення про несвідомому в основу своїх теоретичних постулатів про психічного життя людини. На відміну від умоглядних міркувань філософів він користується конкретним матеріалом, отриманим з уважних клінічних спостережень над пацієнтами, що страждають неврозом. p> Крім констатації самого факту існування в психіці людини несвідомих уявлень, Фрейд намагається розкрити особливості механізму перемикання психічних актів зі сфери несвідомого у свідомість. І тут він намагається йти від зворотного шляхом "Переформулювання завдання дослідження". p> Яким чином свідомі процеси стають несвідомими?. Можливість усвідомлення несвідомих механізмів здійснюється тоді, коли наявне предметне уявлення вбирається в словесну форму. Звідси і ...
