нові і нові секти, чутки та згоди.
До XVIII століття пануюча церква не розділяла розкольників на розряди, поголоски, згоди. Всіх російських людей разномислящіе з панівною церквою, називали спільним ім'ям "Раскольщікі". Перший розподіл розкольників по сектам з'явилося в перший раз в "Розшук" св. Димитрія Ростовського. p> Вміщене в "Розшук" поділ розкольників на секти не належить самому святителю. Він каже, що в 1708 році доставлений був йому список сект Іоасафом, будівельником Спасораевской пустелі. За цим списком їх було двадцять. З них дев'ять не згадуються вже в другому списку, але зате замість них додано чотири нових.
За списком Іоасафа:
1. Хрістовщіна. p> 2. Іконоборщіна. p> 3. Попівщина. p> 4. Безпоповщина. p> 5. Чувственнікі. p> 6. Пересуди. p> 7. Ануфріевщіна. p> 8. Аввакумщіна. p> 9. Ефросінщіна. p> 10. Іосіфовщіна. p> 11. Калинівщина. p> 12. Іларіоновщіна. p> 13. Серапіоновщіна. p> 14. Козмінщіна. p> 15. Волосатовщіна. p> 16. Ісаковщіна. p> 17. Стефанівщина. p> 18. Спалить. p> 19. Морельщікі. br/>
За другим списком одну і ту ж секту яка звалася двома іменами, представляють за дві окремі (ануфріевщіна і аввакумовщіна, морельщікм і серапіоновщіна). Але ні в тому, ні в іншому списках немає поділу на головні галузі розколу: поповщину і беспоповщіку.
Питирим, перш расколоучітелей, а в наслідку архієпископ нижегородський, у виданій їм за велінням Петра 1 (у 1721р) "Пращіце" перший ділить розкольників на розряди більш точним чином. Ось цей поділ:
A. Безпоповщина. p> 1. Перекрещенци. p> 2. Нетовщина. p> 3. Андреевщіна. p> 4. Федосіївщина. p> B. Попівщина. p> 1. Аввакумовщіна або ануфріевщіна. p> 2. Софонтіевщіна або старіковщіна. p> 3. Дьяковщіна або лисенківщина. p> Повніше список розкольницьких сект у Феофілакта Лопатинського, архієпископа тверського. Цей список знаходиться в Фіофілактовом "Викриття неправди розкольницьких", написаної в двадцятих роках XVIII століття, але надрукованому не раніше 1745р. У цьому списку тридцять шість толков. Списки релігійних різнодумство російського народу складалися ще не раз і, дивлячись на них, можна було б вивести висновок, що з часу складання "Розшуку" одні чутки зникали, інші виникали знову. Але такий висновок було б помилковим. За винятком деяких молоканскіх і богомильських єресей, дійсно утворилися в XVIII і ХІХ століттях, всі інші релігійні різнодумства залишилися тими ж. Притому сект розкольницьких ніколи не було так багато, як уявляють їх наведені списки. p> З самого початку розкол розділився на дві частини: поповщину і безпоповщину. Коли, з плином часу, у розкольників перемерли попи старого ставления (тобто присвячені в сан до виправлення церковних книг Никоном), тоді одна частина противників Никоновій реформи, визнаючи необхідність священиків для здійснення таїнств, стали приймати у себе попів нового ставления , тобто рукопокладених після Никона. Інша ж частина відкинула зовсім священство, оголосивши, що священний чин всюди скасований. Тому таїнств більше немає. Крім хрещення і сповіді, які на підставі канонічних правил, у разі крайньої потреби, дозволено здійснювати і мирянам.
Перші, що жили переважно у внутрішній Росії і на південній Україні, склали секту попівщини. Другі, живуть переважно у пустелях північного Помор'я і в Сибіру, ​​утворили безпоповщину. Ця безпоповщина відкинула всю ієрархію, але не за принципом, а лише за фактом, тобто, визнаючи необхідність священства і таїнств, вона стверджує, що правильних попів немає. Відновлення їх назавжди неможливо, а тому й вчинення п'яти таїнств (крім хрещення і покаяння) назавжди неможливо.
Ні в поповщини, ні в безпоповщині, при самому їх освіті, не було такої людини, яка б користуючись авторитетом у всіх своїх однодумців, розсіяних на величезних просторах Росії, дав одні незмінні статути секті і правильно б організував її. Від того в розкольницьких громадах час від часу виникали різні погляди на той чи інший предмет церковного устрою. Звідси відбулися поділу. p> В кінці XVII століття, коли переслідувані розкольники, віддалилися в ліси і пустелі, то з кожним роком утворювалося безліч скитів. І чи не кожен засновник скиту, дотримуючись розколу в головних рисах, мав особисто належні йому погляди на ту чи іншу приватність раскольничьего статуту. p> Різниця між різними толками одного розряду, тобто попівщини і безпоповщини, не було важливо. Одні від інших відрізнялися то числом поклонів на єпитимії за один і той же гріх, то прийомами при кадінні кадилом, то вживанням шкіряною або полотняної лестовка (чіткий), то вживанням тієї чи іншого напису на хресті і пр.
Кожна галузь розколу, кожен толк, кожен скит, або секта, називалися по імені творця обителі, вчителі, настоятеля. Він помирав, місце його займав інший. І скит, керований ним, брав нове ім'я, по імені свого настоятеля. Це нове ім'я було у деяких авторів як би новою галуззю розколу. Нап...
