стояв скоріше на периферії світогляду.
Повернемося до питання про сприйнятті ірландцями інших країн і тієї їх оцінки, яку ми зустрічаємо в сазі В«Сватання до ЕмерВ». Форган, батько Емер, будучи проти сватання Кухулін до його дочки і бажаючи будь-яким чином вбити героя, пропонує йому відправитися в Шотландію для вдосконалення свого бойового мистецтва у жінки Схилах, завдяки чому він В«перевершив би великих бійців всієї ЄвропиВ» [116]. Яка ж постає Шотландія в цій сазі? Перш за все, варто відзначити, що в описі мандрів Кухулін по ній досить часто згадуються різного роду В«жахливіВ» перешкоди [117]: В«величезний страхітливий звір В»[118]; рівнина, половина якої не відпускала ніг людини, а інша - піднімала його так, що він міг ходити тільки по верхівках трави [119]; гори В«страхітливої висоти В»і Міст Леза [120]. На наш погляд, часте згадка подібних об'єктів пов'язане, головним чином, з характером самого мандри Кухулін, яке є свого роду випробуванням, в якому герой повинен подолати ряд перешкод для досягнення мети. Разом з тим вельми примітно, що при описі процесів, які у Ірландії, такого роду сюжети розвинені менше. Здається невипадковим, що саме випробування переноситься з території Ірландії, яка представляє свого роду упорядкований космос [121], до країн, які менш близькі ірландцям (Шотландія, В«країна лангобардівВ»).
Однак з описами перешкод, з якими Кухулін зустрічається в Шотландії, сусідять епізоди, розмовляючі про дивовижну близькості доль людей, що живуть в обох країнах [122]. Перш за все, сам факт того, що великий ірландський герой вирушає навчатися військовому мистецтву в Альбу, може говорити як про схожість бойових прийомів і технік (в контексті саги, безумовно) у двох країнах, так і про престиж воїнів Шотландії. Але більш красномовний наступний епізод. Кухулін на великій рівнині бачить будинок, з якого виходить прекрасна на вигляд дівчина.
В«- Ласкаво просимо, про Кухулін! - Сказала вона. Тоді запитав її Кухулін, звідки знає вона його ім'я. p> - Були ми обидва з тобою, - відповіла дівчина, - улюбленими вихованцями з числа тих, що навчалися Солодкозвучні співу у Ульбекана Сакса В»[123].
З усього вищесказаного, можна зробити висновок, що головна відмінність між Ірландією і Шотландією в сазі В«Сватання до ЕмерВ» проявляється швидше в описі природи (що в свою чергу можна пов'язати з особливостями сюжету самої саги), тоді як відносини між людьми базуються в чому на схожих цінностях і уявленнях.
Говорячи про уявленнях ірландців про місце їхньої країни серед інших держав і в контексті світової історії, варто відзначити, що положення Ірландії не постає відокремленим, в сагах зустрічаються епізоди, що підкреслюють зв'язок острова з навколишнім світом. Перш всього (за винятком вищенаведених випадків) необхідно сказати про приклади контактів ірландців з їх континентальними В«родичамиВ», а саме з галлами. Цікавий епізод наводиться все в тій же сазі В«Сватання до ЕмерВ». Форган, батько Емер, домагаючись того, щоб Кухулін відправився до Шотландії, здійснює наступне: В«Після цього відправився Форгана в Емайн Маху, переодягнувшись у чужоземне сукню. Прикинувся він посланцем короля галлів, що прийшов до Конхобар поговорити про золоті, цінних речах і найкращих напоях В»[124]. У цих словах кидається в очі той факт, що приїзд посланця галльського короля (Хоча складно назвати короля, який об'єднав під своєю владою територію всієї Галлії) зображується як звичайне і буденне явище, що ще більш підкреслюється перерахуванням тим, про які він говорить з Конхобаром. Враховуючи епізод із саги В«Як було знайденоВ« Викрадення Бика з Куальнге В», приводившийся вище складається відчуття того, що відносини між кельтськими народами Ірландії та Галлії сприймалися як явище цілком нормального і звичайного характеру.
Одночасно Ірландія постає в сагах як суб'єкт відносин у подіях, пов'язаних з всесвітньої історією. Цікавий епізод у цьому відношенні зустрічається при згадці плаща Лаега, візника Кухулін: В«Зробив той плащ Симон Маг для Правителя Риму, Дарій подарував його Конхобар, Конхобар - Кухулину, а вже він віддав його візникові В»[125]. Поряд з характерним для епічних творів змішанням дат і часів варто відзначити, що подібна В«генеалогіяВ» речі підкреслює її значущість і цінність. Згадаймо, що Конхобар розмовляє з уявним посланцем галлів також про В«цінних речах В». Подібні приклади з джерел наводять на думку про наявність уявлень про велику значимість суворо певних речей, які надають їх власникові силу і вміння (детальніше про це буде сказано нижче).
Розмірковуючи про образ Ірландії в світогляді її стародавніх мешканців не можна не сказати кілька слів про характер її поділу на окремі частини, інакше кажучи, про структурну організації її простору. На жаль, джерело дає досить убогий матеріал з даного питання, однак завдяки докладному дослідженню цього питання братами Рис ми можемо все ж знайти в В«ВикраденняВ» приклади, підтв...
