ть однобічних прогнозів щодо подальших доль релігії: або її неминучого і близького відмирання, або прийдешнього відродження колишньої могутності. Сьогодні очевидно, що релігія відіграє помітну роль у житті суспільства і що вона зазнає глибокі і необоротні зміни.
На положення релігії в сучасному суспільстві вирішальне вплив роблять дві головні сили сучасності - наука і політика. Їх еволюція в сучасному суспільстві ведуть до неоднозначних для релігії наслідків: руйнуючи традиційні встановлення, вони часом і відкривають для неї і нові можливості.
Успіхи в оволодінні природою за допомогою техніки, досягнуті в ХХ столітті на основі гігантського приросту наукових знань, надали глибокий вплив на релігійну свідомість. Однак типові для минулого століття очікування близького кінця релігії в результаті розвитку науки не справдилися. Наука не витіснить релігію, але вона викликала глибокі зміни в релігійній свідомості - в розумінні Бога, миру, людини. Вирішивши багато проблем пізнання світу і оволодіння людиною силами природи, наука відсунула кордон пізнання до ще більш складним, ніж раніше проблемам. Сьогодні наука вийшла далеко за межі чуттєво доступного людині, наочного. Це дає новий шанс для релігійного світовідчуття, не кажучи вже про те, що гигантски зросла на науково-технічній основі потужність людського діяння ставить нас тепер перед проблемою наслідків науково-технічного прогресу і його моральної спроможності. А в результаті напрошується висновок, що самі по собі наука і техніка - без релігії - ще не дають вирішення сучасних проблем, коли людство виявилося перед загрозою самознищення.
Релігія в якості моральної духовної сили отримала можливість сьогодні вступити в діалог зі світом, долі якого виявилися залежними від його етичної спроможності перед лицем реальних проблем суспільного розвитку. В основі культурних цінностей, поділюваних більшістю релігій, лежать універсальні загальнолюдські цінності, такі поняття, як любов, мир, надія, справедливість.
В даний час більшість церковних ієрархів і рядових священнослужителів стоять на позиціях нового осмислення сучасних соціально-економічних і суспільно-політичних проблем, що виникають у процесі розвитку та зміни нашого суспільства, орієнтують церкву на підвищення морального потенціалу людини.
Звернення тільки до свідомості респондентів, релігійні та нерелігійні ознаки якого можуть фіксуватися лише за їх висловлювань, без урахування поведінки теж може призвести до отримання недостатньо достовірною інформації. З якихось причин людина може приховувати свою релігійність, справжні мотиви своєї поведінки або ж, навпаки, представляти себе віруючим, прихильником конкретної конфесії, сам при цьому усвідомлюючи, що таким не є.
Проведені дослідження свідчать, що подібні спотворення інформації, коли мова йде про таку тонку, глибоко інтимну сторону духовного світу людини, як його ставлення до релігії, мають місце. Але ці ж дослідження, порівняння результатів, отриманих на різних об'єктах, аналіз заповнених анкет на логічну суперечливість дозволяють стверджувати про достатньої надійності та достовірності основної маси одержуваної інформації, про принципової доступності релігійного феномену вивченню соціологічними методами. Вихід - в комплексній фіксації ознак свідомості і поведінки, співвіднесенні їх один з одним, постановці контрольних питань і побудові в дослідницької процедурі такої моделі поєднання цих двох рядів ознак, яка дозволяла б достовірно судити про релігійність або нерелігійні індивіда.
Перспективи соціології релігії в країні, принаймні найближчі, невтішні. Немає кадрів, і вони не готуються. Украй мізерна література, що з'явилися в останні роки нечисленні публікації істотно цій ситуації не змінюють [17,18 с. 22-31]. p> Перспективи вітчизняної соціології релігії досить проблематичні й тому, що крім загальних труднощів, пережитих сьогодні наукою, їй в Росії ще доводиться займатися самоствердженням і в науковому співтоваристві, і в суспільній свідомості. Починати майже заново, з мізерним спадщиною - справа важка, але в іншому випадку залишаються відкритими питання і про реальний стан релігії в сьогоднішньому російському суспільстві, і про майбутнє релігії в перспективі його розвитку.
Все ж хочеться вірити, що вітчизняна соціологія релігії буде розвиватися. Бути може, за цю нелегку, але варте справу візьметься хтось із тих, хто прочитає цю книгу. Крім індивідуальних схильностей, тут потрібні суспільні передумови, передусім - не обтяжене жодними комплексами стан духу, свобода бачити в релігійній сфері речі такими, які вони є.
Подальший розвиток соціології релігії диктується науковим інтересом до того, що відбувається з релігією і як змінюється її вплив на суспільство в контексті тих кардинальних зрушень, які відбуваються на порозі XXI століття. Яким потенціалом поновлення володіє сьогодні релігія? Чи здатна вона зіграти в культурно-історичних змінах на шляху до пості...
