аяся на голові і засіб захисту від пилу і сонця. Нею прикривають шрами від минулих падінь, вона вказує на приналежність до мотоциклетної групі. Бандана повинна бути обов'язково шкіряною, оскільки шкіра не продуває, не промокає, досить елостічная і міцна. Бандана зав'язана на голові, інформує, що її володар належить до мотоциклетної братії. Бандана на руці - знак жалоби про загиблого брата; на ручці сціпленія мотоцикла - знак прохання про допомогу, на ручці гальма - байкер шукає компанію для путишествия. Бандана згорнута в смужку і повязане на голові також знак жалоби, але частіше - символ помсти за загиблого брата, знак того, що її володар у стані війни з кривдником або іншим клубом. На бандані іноді пишуть ім'я власника, назва або девіз клубу, малюють емблему. У неї маса можливостей і способів застосування. Татуювання роблять різні, наприклад, у членів московського байк-клубу "Нічні вовки" можна побачити татуювання із зображенням головного символу вовка.
Мотоцикл - небезпечний вид транспорту і безліч мотоциклістів гине на дорозі. Щоб смерть не торкнулася їх, на емблемі байкери вишивають череп - символ смерті, який відлякує смерть і злих духів. Крім того, череп вважається символом вічності. p> Отже, взаємодіючи з байкером, соціальний працівник повинен мати хоч якесь уявлення про те, що байкерство у всіх його аспектах - атрибутика, починаючи від мотоцикла і закінчуючи шкіряними штанами, характери байкерів, ставлення їх один до одного і до життя їх система цінностей, способи проведення часу і постійний ризик, супроводжуючий їзду на мотоциклі, - це повністю завершений стиль життя, основа якого - культ мужності.
2.3.3 Культурна компетентність соціального працівника в галузі мови і символів растаманів
Особливості мови і символів субкультури растаманів опрацьовані авторами Косарецкой С.В., Ровинський О.
Слово растаман не зафіксовано ні в жодному нормативному словнику російської мови, не потрапило воно ще й у словники жаргонів, хоча в останні роки воно дуже активно вживається у мові молоді, звідки проникло і на газетні сторінки, і в тексти художньої літератури. Растаман (або В«растафаріанецВ», або В«растаВ») - представник особливої субкультури, що зародилася в середовищі афро-американців, нащадків чорношкірих рабів. Місцем народження растафаріанства вважається острів Ямайка, де в 1930 році висланий із США Маркус Мосайя Гарві активно проповідує ідею про те, що Ісус Христос був чорним, тому слід чекати пришестя з Африки великого царя - спасителя чорної раси. 2 листопада 1930 принц Тафарі Макон (або Рас Тафарі - Звідси і назва руху) коронувався імператором Ефіопії. Релігійні подання растаманів представляють собою химерну суміш ідей православ'я з національними ефіопськими міфами. Растафарі вважають, що все цінне для людства зародилося в Африці. Африка - це рай на Землі, де живуть растафарі, згідно волі великого Джа (головного бога растафарійцев). Біблійний Вавилон з їх точки зору - пекло, згубний місто, юдоль гріха і смерті. Вони оголошують війну білої культурі (Вавилону).
Особливістю поведінки растаманів є те, що з їх точки зору, можна: любити людей, курити траву, байдикувати, осягати сенс життя, розповідати іншим про растафарі, філософствувати, грати на барабанах, боротися з Вавилоном, носити дреди і слухати реггі; не можна: їсти свинину, молюсків, сіль, оцет, рибу без луски, коров'яче молоко, палити тютюн, пити ром і вино, носити речі з чужого плеча, їсти приготовану іншими їжу, грати в азартні ігри, торкатися мертвих, проповідувати негідним. Життя растаманів можна сміливо визначити як В«Свято кожен деньВ». Зазвичай вони підробляють музикою або будь-яким іншим творчістю, живуть в квартирах своїх знайомих.
У пострадянському просторі особлива молодіжна субкультура, представники якої почали називати себе растаманами утворилася на початку 90-х років. При цьому вони часто не були істинними прихильниками оригінальної релігійно-політичної доктрини африканського переваги, а зараховували себе до цієї групи в першу чергу за ознакою вживання марихуани та гашишу. Деяким цього було достатньо, щоб вважати себе растаманами. Субкультура пострадянських растаманів породила особливий фольклор, розвитку якого сприяли характерні психоактивні особливості коноплесодержащіх препаратів - під їх воздествия зростає тяга до міркувань, фантазії і творчості, що також є відмінною рисою в поведінці растаманів.
Зараз у Москві, Санкт-Петербурзі та інших російських містах існують досить великі растаманські спільноти, які проводять культурні заходи та підтримують сайти. Растаманами вважають себе майже всі російські реггі-колективи - щонайменше, вони використовують характерну символіку та шанують Боба Марлі. Взаємодіючи з растаманом соціальний працівник повинен знати особливий факт про те, що сьогодні в Росії молоді растафарі практично не знайомі з ідеологією національно-релігійного руху афро-американського населення, а в б...
