на містобудування:
В«А вулиці проїжджі вислані камінь дич сіркою. А по обидва боки вулиці Копані борозни великі, наведені в річку і в озера, коли буває вода дощова, і тими борознами та дощова вода з вулиць і з провулків збегает, і грязей в вулицях не буває, і з дворів на вулиці виводжу труби для дощової води. А річок більших у тому місті, кажуть, немає. А води в місті набагато нездорові. А між дворів і хором всі сади ... В»[38]
Про жителів китайської столиці Байков повідомляє лише, що В«мунгальцевВ» (тобто монголів) там немає й десятої частини населення, зате В«китайців де велике безліч. А люди в Китайському царстві мужеск підлогу і жіно огрядний і чистий. А у китайських женскаго підлозі ноги маленькі, що робячьі. А плаття носять коротко, своїм перекладом В». І ще, додає Байков, китайці В«носять волосся по-німецькиВ», тобто заплітають їх у косу.
Що стосується релігії пекінців, то тут Байков зміг сказати лише, що тамтешні В«бусорманеВ» - чи то пак мусульмани - вірують свою бусорманскую віру, а говорити по-своєму мало пам'ятають В». А, крім того, російський посол не без подиву виявив, що в китайському царстві живуть В«багатьох земель люди німці: французькі, ливонские, шпанські, Італійською, а вірують свою віру, а живуть з давніх років В»[39]. Ці В«люди німціВ» були, звичайно, місіонери, що влаштувалися в Пекіні слідом за Маттео Річчі. Деякі з них і справді десятиліттями безвиїзно жили в Китаї. p> Тим часом почалися довгі, важкі переговори російських послів з чиновниками палацового Відомства Церемоній. Китайці вимагали від Байкова передати їм на розгляд царську грамоту і царські подарунки, щоб переконатися в тому, що в них немає нічого порочить гідність государя В«Великої ЦинВ». Подарунки Байков згнітивши серце віддав, а от розлучитися з грамотою навідріз відмовився, заявивши В«наказним царьов ближнім людямВ», що грамоту він вручить особисто в руки В«бугдихану-царевіВ», а вже після того завітає до їх посольський наказ. Тоді чиновники палацового Відомства Церемоній стали погрожувати Байкову, кажучи йому: В«Цар де велить тебе стратити, що де ти царьова наказу не слухаєшВ», на що російський посол хоробро відповідав: В«хоча де цар велить по складам мене рознять, а царя вашого перед очей не бачивши, до вас, наказним людям, до наказу не їду і государеві аматорські грамоти вам не віддам В»[40]. Ось така вийшла у Байкова тяжба з розпорядниками церемоній при цинском дворі.
Переговори між росіянами і китайцями ускладнювалися і деякими сторонніми обставинами. За рік до приїзду місії Байкова в Пекіні побував посланник Тобольського воєводи Яришкіна, який, не маючи при собі офіційних вірчих грамот, зрештою, здійснив обряд поклоніння імператору, якою, згідно з китайським придворному ритуалу, слід було виконати В«іноземному данникаВ». І коли Яришкіна залишав Пекін, цинские урядовці вручили йому грамоту їх імператора, адресовану російському царю, в якій маньчжурський богдихан вимагав від царя Олексія Михайловича ...
