чна наука про моральність (чесноти), мета якої навчити людину, як стати щасливим. Очевидно, мислитель залишається послідовником античного евдемонізма, хоча його уявлення про щастя своєрідно. Справжнє блаженство, як вважає Аристотель, дає споглядальна (теоретична) діяльність. Але такий стан, при якому пізнання і діяльність збігаються, характерно для богів, а не для людини. Людина ж, володіючи певним потенціалом, проте істота недосконале, тілесне. Його доля - прагнення до справжнього щастя. Направляючи, етика повинна допомогти йому реалізувати себе. Моральна реалізація людини можлива головним чином через громадську діяльність, оскільки держава є вищою інстанцією у порівнянні з окремою людиною. Тому Аристотель вважав етику частиною політики. p align="justify"> Моральний ідеал Аристотеля вплинув на пізньоантичний уявлення про мудреця. Мудрець не раб насолод, а підпорядковує свої бажання розуму. Він володіє широким спектром чеснот (таких, як помірність, щедрість, правдивість, великодушність, товариськість, справедливість і т.д.). З метою самовдосконалення моральна людина спілкується з собі подібними, тому він високо цінує дружбу. Вчення Аристотеля про дружбу являє собою досвід постановки та вирішення проблеми спілкування. p align="justify"> Оскільки людська душа поєднує в собі розум і волю, Аристотель виділяє дві категорії чеснот: діаноетичні (чесноти розуму, наприклад, мудрість); етичні (чесноти характеру, наприклад, мужність).
Аристотель також обгрунтував ідею про те, що кожна чеснота є В«золотаВ» середина між двома духовними крайнощами. Мужність, наприклад, це як би середина між боягузтвом і відвагою, щедрість - між скупістю і марнотратством і т.д.
Виділяючи етичний аспект проблеми взаємовідносин особистості і суспільства, Аристотель прагнув знайти шляхи їх гармонійної взаємодії в орієнтації людини на суспільне благо-з одного боку, та у сприянні держави процвітанню своїх громадян - з іншого. Соціальна гармонія не повинна пригнічувати особистих інтересів, тому що справжнє благо і для особистості, і для держави - одне і те ж. Моральність призводить особисті цілі, бажання, потреби людини у відповідність з інтересами держави. Розглядаючи дану проблему, Аристотель висловив важливу думку про те, що джерело моральності потрібно шукати в політичних (ширше - соціальних) відносинах. p align="justify"> Відмінною рисою філософської думки періоду еллінізму є домінування власне етичної проблематики. Запитання моральної поведінки, сенсу життя, вдосконалення людини цікавлять мислителів набагато більше, ніж питання влаштування універсуму (онтології) або його пізнання (гносеології). Таке ослаблення уваги до зовнішнього світу і відповідно посилення уваги до світу внутрішньому невипадково - поглиблюється самосвідомість людини, сприйняття їм себе в якості самостійної і незалежної (автономної) одиниці. p align="justify"> Епікур (341-270 рр.. до н.е.) був засновником етико-філософської школи, що проіснув...
