ормулювань Сен-Жюст безумовно сприйняв і по-своєму висловив наслідки універсалізації товарно-грошових, речових відносин і вичленування на цій основі відносин власності для "Упредметнення" і торжества "речової залежності". Ось цим порокам відчуження людини від людини і в кінцевому рахунку самовідчуження протиставлений ідеал громадянської громади як відродження зв'язків, заснованих на "Природних почуттях", і як спільності, в якій "Незалежність і збереження кожного забезпечують незалежність і збереження всіх ".
Ідея "Натуралізації" громадянського суспільства і "соціалізації" природною для нього ринкової економіки була породжена, як я прагнув показати, реальними тенденціями становлення цього суспільства, які викликали реальний протест багатомільйонних мас французьких селян і ремісників, добивалися гарантії існування та соціального захисту. Очевидно і те, що людство знову і знову повертається до цим не втратили злободенності питань, чимало встигнувши при тому в пошуках відповіді.
Світовий історичний досвід - при такому багатовимірному обліку його - аж ніяк не виніс якогось вироку ідеї, надихала якобінців; але зробив ще більш негожими спожиті ними методи. Само собою зрозуміло, що і методи вимагають всебічної оцінки замість звичної та поверхневої відсилання до диктатури пролетаріату і "червоному терору". Коректний аналіз неодмінно виявить об'єктивне схожість історичної ситуації: апокаліптичні настрої змучених війною і розрухою мас, загальну залежність від духовного, психологічного і навіть фізіологічного насильства, розчиненого в порах дореволюційних порядків. Безсумнівно, має йтися про прагнення революціонерів і їх керівництва нав'язати суспільству плани його радикального і негайного перебудови. Але різними були ці плани, розрізнялися та установки на їх здійснення.
В«Не було у якобінців ні ідеї диктатури санкюлотів [23], ні вчення про правлячої партії як представника останніх. По всьому своєму світосприйняттю, ідейної формації не могли вони прийняти претензії одного класу на перетворення в суспільстві; саме поняття партії було для них одіозним, рівнозначним розкольництва. Вони справді не знали, на якій клас спиратися, в чому? В»[24]
Але не знали, бо не хотіли, тому що свідомо чи напівсвідомо ігнорували класову диференціацію серед народу, суперечливі інтереси окремих його шарів, покладаючись на "загальний інтерес", "єдину волю", "Громадську думку". p> У панівною версії прагнення якобінців до загальності, пропущене крізь призму одновимірного класового підходу, багато років піддавалося викриттю. При тлумаченні Великої французької революції, як і всякої буржуазної революції, виходячи виключно або переважно з буржуазного класового інтересу, воно уявлялося "лицемірством", і лише в сучасну епоху краху догм було реабілітовано, притому навіть отримало протилежну моральну оцінку - раннебуржуазное безкорисливість.
При явній несумісності цінностей обидві оцінки методологічно виходять в загальному з о...
