ь-В«царВ».
Політичний герой змушений постійно коливатися в своїй поведінці між поточними і рутинними управлінськими завданнями (в рамках свого оточення чи на державній службі) і завданнями, які диктуються його бажанням виглядати в ролі патера-захисника перед масами. Така поведінка пов'язана з тим, що політичний лідер одночасно є професійним учасником політичної конкуренції і живим символом. Динамічний проходження політичним лідером В«трьох іпостасей вождя В»визначає його успішність, популярність і лояльність до нього суспільства. Захоплення політичного героя управлінськими функціями руйнує харизму (звідси, наприклад, стрімке падіння рейтингу після успішних виборів). Героїзація лідера (обожнювання як апофеоз) - перетворює його на символ, якому не треба опускатися до реальних проблем. Посиленню позицій лідера (Героя) сприяє В«боротьба з ворогомВ», в ролі якого в сучасній Росії виступають олігархи (В«справа ЮКОСаВ»), чиновники (боротьба з корупцією, халатністю В«На місцяхВ»), а також постійна демонстрація (транслюється ЗМІ) патерналістської ролі керівників (наприклад, обіцянки і гарантії, що даються главами регіонів/муніципальних утворень населенню у своїх виступах).
Сучасна людина проживає в ідеологічно маркірованому просторі: промови на підтримку партій і політичних лідерів, інформаційні повідомлення, реклама і передвиборні кампанії, політично-нейтральна преса. Нейтральної політичної інформації не буває, але в цьому просторі мало не все набуває ідеологічну забарвлення і все залежить від міфу, в якому існує транслює інформацію чоловік. Заперечення ролі ідеології і спроба звести її В«нанівецьВ» народжуються не відсутність ідеології, а поліідеологічность, як відповідь на В«ідеологічнийВ» голод.
Розгляд політичної історії Росії і сучасного її стану (безумовно, не тільки Росії), дозволяє говорити про архаїчності, міфологічності політики. В її основі лежить один і той же сценарій, що визначає роль лідера, вождя і суспільства. Спроби відходу, освоєння іншого, неархаічного за своєю природою, політичної поведінки призводять до краху політики і політиків. Тільки жорстке слідування законам архаїки дозволяє утримати і зміцнити владу, особливо в ситуації соціокультурного кризи.
Таким чином, сфери поширення політичного міфу багатогранні і їх прояви в політиці багатозначні.
Висновок
Особливості міфологізації політичної сфери в період сучасних перетворень російського суспільства пов'язані зі специфічними механізмами розповсюдження міфів допомогою ритуалів, обрядів, мови. Так, у політичній риториці постійно використовуються не стільки паралелі з радянським періодом, скільки наділяються в В«ВпізнаннуВ» форму сучасні проблеми. З політичної боротьби, по суті, зникають дискусії про суть явищ, а відповідні теми, проблеми використовуються політичними силами лише в рамках свого специфічного дікурса, зрозумілого і доступного В«присвяченимВ».
Як особливості російського міфо-полі...
