ий в якості влади верховної, даний принцип влади все таки нітрохи не знищується, а тільки отримує підлеглі функції "(61).
Форми верховної влади обумовлюються морально-психологічним станом нації - "В тій чи іншій формі верховної влади виражається дух народу, його вірування, і ідеали, то що він внутрішньо усвідомлює, як вищий принцип, гідний підпорядкування йому всієї національної життя ". Як найвищий, цей принцип стає необмеженим, і верховна влада, їм створювана, обмежується лише змістом свого власного ідеалу. Таким чином, Тихомиров тут висуває на перший план тезу про ідеократічності влади - "всяка верховна влада ідеократічна, тобто знаходиться єдино під владою свого ідеалу "(62). Звідси випливає, що влада незаперечна, поки збігається зі своїм ідеалом, і стає узурпацією, коли сама виходить з підпорядкування йому. Від ступеня ясності усвідомлення загального ідеалу і залежить, між іншим, вибір тієї чи іншої форми влади. p> Інтереси і потреби особистості надають сенс існуванню суспільства та діяльності держави. Повертаючись до питання про співвідношення в житті людини свободи і примусу, відзначимо, що він вирішується саме з цієї позиції, яка передбачає факт поділу суспільного і державного існування. "Умова життя суспільства, - писав Тихомиров, - є по перевазі вільна діяльність особистості, свобода її творчості; умова життя держави - є обов'язковість; цінність громадської роботи полягає в багатстві різноманітності творчості; цінність державної діяльності - у підтримці обов'язкової однорідності рамок (визнаних необхідними) "(63).
Зауважимо, що з точки зору концепції громадянського суспільства, представлені вище міркування Тихомирова не зовсім оригінальні і, на перший погляд, викликають інтерес лише своєї консервативної трактуванням теорії, що розробляється по перевазі лібералами. Однак, в загальному руслі тіхоміровской концепції державності дозвіл даної проблеми набувають зовсім іншого звучання, оскільки саме тут мислитель знаходить підстави і аргументи своєї критики немонархіческіе видів верховної влади. p> Тихомиров включає в намальовану ним схему взаємовідносин суспільства і держави додатковий і найважливіший в його концепції елемент - верховну владу. Скидаючи держава і намагаючись собою його замінити, суспільство приходить до анархії; коли держава намагається замінити собою суспільство, воно приходить до деспотизму, знищуючи як своє джерело - суспільство, так і саму себе. Своє єдність, по Тихомирову, суспільство і держава знаходять в національному житті і верховної влади, нею викликаної. Верховна влада, що об'єднує елементи "Вільного почину", якими розвивається суспільство, і "Обов'язкового однаковості", якими будується держава, є одночасно і представницею, й охоронницею цієї єдності. З точки зору завершеності і повноти, воно єдино можливе лише при монархії, представляє верховну владу морального ідеалу, який у сфері обов'язків держави найбільш абсолютно і справедливо визначає межі дії державної влади....
