ом дослідження одиничності, з одного боку, і загальним ставленням до "Єдиного" - c інший ... Разом з тим, суспільними науками, схоже, доведено, що внутрішню рівновагу суспільства, хоча б до певної міри, спочиває на загальному відношенні до "єдиного" "(Закон природи і структура матерії. В кн.: "Кроки за горизонт", М., 1987, с. 120). p> Якщо сучасна наука повністю орієнтована на дослідження поодинокі, то православна методологія науки повинна бути орієнтована на дослідження зв'язків з єдиним. Це, зокрема, означає, що методи пізнання, сформовані при пізнанні вищих об'єктів, повинні православної наукою поширюватися на познание нижчих об'єктів. Так пізнання людини - православна антропологія - повинна виходити із загальних принципів православного богослов'я, а методологія пізнання Космосу повинна спиратися на методологію пізнання мікрокосмосу (людини) - як це бачить у дев'ятірню ієрархії сил ангельських, людських і речових святитель Феофан Затворник.
Про ПРАВОСЛАВНОЇ АНТРОПОЛОГИИ
Особистість і індивід
Принципове відмінність двох методів пізнання, заснованих на пошуку у вищому нижчого (західний метод) і на пошуку в нижчому вищого (східний метод), можна простежити в науці про людину, розглядаючи такі ключові поняття психології як особистість і індивід.
Раціональна наука, яка має коріння в язичницькій античній науці, оперує поняттям індивід (Неподільний - латинська аналог грецького атом), практично не відрізняючи його від поняття особистість (іпостась). Ось приклади визначення цих понять в сучасній науці. "Індивід, індивідуальність - поняття, що використовуються, як правило, для опису і відображення різноманітних іпостасей буття особистості. " ("Новітній філософський словник". Мінськ, 1998 р.). "Особистість, персона - поняття, вироблене для відображення соціальної природи людини, ..., визначення його як носія індивідуального начала ... "(Там ж).
Проте в православному богослов'ї поняття особистість, вироблене св. Василем Великим для тлумачення в слові поняття Святої Трійці, даного в живому досвіді, спогляданні, церковному переказі, не їсти теж, що і індивідуальність. Православне розуміння особистості виходить за межі розуміння раціональної науки. "Людська особистість не може бути виражена поняттями. Вона вислизає від якого раціонального визначення і навіть не піддається опису, так як всі властивості, якими ми намагалися б її охарактеризувати, можна знайти і у інших індивідів. "Особисте" може сприйматися в житті тільки безпосередній інтуїцією або передаватися яким - небудь твором мистецтва. "(В. Лоського," Нарис містичного богослов'я Східної Церкви. Догматичне богослов'я. "М., 1991, с. 43 - 44), "... Іпостасні відмінності встановлюються зовсім не логічно, але з досвіду або Одкровення. Логічна схема тільки накладається, оформляє дані Одкровення "(О. Георгій Флоровський, Східні Отці IV століття). p> І істинним в людині є саме його раціональним ніяк не определимая непо...
