вторна особистість. Раціональна ж наука при пізнанні людини прагне знайти в ньому індивідуальні риси, навпаки, оперуючи загальноприйнятими характеристиками, які властиві природі людини взагалі, тобто притаманні й іншим людям. Хоча це дозволяє ввести в пізнання людини формальні методи, але, разом з тим і знищує неповторність особистості. Це спроба звести портрет конкретної людини до набору різних схожості на інших людей, а не відображення суто особистого в людині, того, в чому він неповторний.
Особистість настільки ж невизначена, наскільки і легко відрізнити від інших, - і це нонсенс для раціональної науки. Саме в нездатності зрозуміти особистість і проявляється обмеженість західного раціоналізму, для якого особистість - це юридична одиниця, наділена правами особистості. Для Заходу цінна не сама по собі особистість, а права людини як індивіда. Особистість же залишається не зрозумілою. Однак повнота особистості, її багатство пізнається тільки в серцевому до неї любові, а не в юридичному її розумінні і не в юридичному до неї відношенні (і тим більше біологічному). Пізнати істинну людину, розкрити в ньому істину, зробити його істинним (розкрити в ньому істину і для себе, і для нього самого, і для інших) можна тільки в любові.
Те, що для Сходу на першому місці стоїть особистість, а для Заходу - індивід неминуче випливає з різного тлумачення Троичного догмату на Сході і на Заході. Схід виходить з трьох Осіб, щоб потім вказати на єдину природу, а Захід, навпаки, рухається від єдиної природи, щоб прийти до трьох Особам.
Відмінність понять особистість і індивід важко вловлюється для раціонального мислення. Але можна запропонувати наступну наочну інтерпретацію. Для сучасної людини західної культури притаманний крайній індивідуалізм. Разом з тим людині цієї культури точно також характерно імітаторство. Вся сучасна культура - масова - і заснована на наслідуванні! Самим надійним критерієм є посилання на те, що "так роблять усі", прецедент має юридичну силу! Самий егоїстичний вчинок виправдовується посиланням на "всіх"! Тобто, крайній індивідуалізм - він же егоїзм - замішаний на подражательстве. Особистість же ніколи не наслідує, особистість неповторна.
Різні індивіди - Це схожі один на одного атоми або краплі води. "Я" індивіда відстоюється в відособленості від інших, точно таких же як і він сам. "Я" неповторної особистості розкривається найбільш повно в її обоження, а через це і в любові до ближнього. Особистість - це ціле, яке не може бути частиною чого небудь. Тому "індивід і особистість мають протилежне значення; індивід означає споконвічне змішання особистості з елементами, належними загальної природі, тоді як особистість, навпаки, означає те, що від природи відмінно. "(В. Н. Лоський" Нарис містичного богослов'я східної церкви. Догматичне богослов'я ", с.92)
Якщо раціональний (об'єктивний) метод пізнання об'єктивує об'єкт пізнання, вважає його поза себе, робить його чужим...
