олено зіставити вселенське для художника "зкруглення" простору його робіт, у сферичній панорамі яких часом здатні вміститися всі цикли людського життя - з радісною самовідданістю прийняття життя у всіх її проявах, з тією вражаючою нас у підкошеного невиліковною недугою філософа любов'ю до долі (amor fati), яку Ніцше робить "Червоною ниткою", а точніше - "аріадниної", дороговказною ниткою своїх книг. "Тепер я вмираю та зникаю ... і через миті я буду нічим ... Але зв'язок причинності, в яку вплетений я, знову повернеться, - вона знову створить мене! ..
- я буду вічно повертатися до тієї самої життя у великому і малому, щоб знову вчити про вічне повернення всіх речей,
- щоб повторювати слово про великого полудні землі і людини, щоб знову звіщати людям про надлюдину "61.
З "Звісткою" про надлюдину ми зіткнемося і в текстах Казимира Малевича, художника, чий пафос перетворення світу в формі художнього мегапроекту НЕ тільки не поступався ницшевской креативної мощі, але в чомусь навіть перевершував її. (Як мінімум, Малевич і Ніцше - рівнозначні фігури. У тій же мірі, в якій до них зводиться вся попередня історія - мистецтва і філософії відповідно, - з їхньої творчості виникає і новітня). Про надлюдину говорить Малевич у тексті "Білого маніфесту" (1918) 62. Сама ідея супрематизму як стилю, переважаючого (що закладено вже в назві) все, створене дотоле в мистецтві, не може не нагадувати про ницшевском прагненні "подолання всього людського "," пресходження людини ". Термінологія, якою користується художник, побічно відсилає до Ніцше як найбільш актуального "Двигуну" гуманітарної науки: філософськими в супрематизмові Казимир Северинович називає і свою думку, і пізнавальне рух, і колірне мислення, і обгрунтування, і проникнення, а воля оголошується першопричиною всіх творчих звершень. Навіть побудова Малевичем фраз, його афористическая безапеляційність те саме що горінню слів німецького генія: "Помітно шукання нової людини - нових шляхів у мистецтві.
Але дивує мене, що шукають відправляються на цвинтар і ніколи не шукають в порожнечі.
І тільки там надія.
Усюди зазнали люди і пророки всі щілини голови своєї, але не зазнали порожнеч простирадло пустелі.
Я відчуваю подих порожнеч пустелі і ставлю мальовничу супрематівную площину в нове життя.
Я вірю, що тільки так, в пустелі, можна дати новий паросток.
Тільки в пустелі.
І ніколи не потрібно шукати оновлення в минулих засиджене місцях старої культури "63.
Принципово і те, що одним з факторів, що підштовхнули Малевича до здійснення його супрематичного прориву, була розробка ним концепції алогізму в мистецтві (1913), абсурдна іронічність якої бачиться має небезпеку незвіданою ще порожнечею найрадикальніших відкриттів і перетворень художника. Однак Малевич міг знати, що Андрій Білий двома роками раніше оголосив алогізм головною установкою філософії Фрідріха Ніцше, а його самого - філософом алогізма64.
...
