алася на традиційне розуміння її "Божественного" походження. Але з поширенням у громадському свідомості поглядів європейських мислителів і філософів ідеологія абсолютизму починала використовувати і раціоналістичні ідеї "природного права "," суспільного договору ", вироблені раннебуржуазной політичною думкою XVII - початку XVIII століть. У суспільній свідомості стверджується уявлення про монархічному державі як вищої формі влади, здатної забезпечити "благо" всіх підданих.
Період "освіченого абсолютизму ". У другій половині XVIII століття в Росії почав складатися буржуазний уклад, проте він не міг міцно утвердитися - перешкодою тому став абсолютистський лад, консервовані кріпацтво. Самодержавство посилювало феодально-кріпосницьку експлуатацію селянства, розширювало і зміцнювало права і привілеї, а отже, економічне і політичне панування дворянства. Абсолютизм, який прагнув зберегти існуючий лад, перешкоджав розвитку країни як у соціально-політичному, так і в економічному плані. Все це говорило про те, що російське суспільство в той період можна було віднести до суспільства циклічного типу розвитку або, як прийнято вважати, східного типу цивілізації.
Проблема державної влади, ставлення до самодержавства як формі політичної надбудови в Росії в той період продовжували залишатися основними питаннями суспільно-політичної думки. Однак осмислення цієї проблеми суспільною свідомістю змінилося по порівняно з попереднім часом. Під впливом ідей раціоналізму і Просвітництва стали складатися теоретично більш аргументовані подання про державну владу та її ролі в історичному процесі. Ідеї Просвітництва ставали знаряддям критики феодальних форм державності, обгрунтовували необхідність обмеження самодержавної влади.
Так, ще соратник Петра Ф. С. Салтиков (? -1715) У своїх записках "Пропозиції", "Виявлення, прібиточние державі ", звертався до питання про шляхи перетворення Росії на могутню державу, відстоював просвітницькі ідеї. Він стверджував, що поряд з розвитком промисловості і торгівлі для процвітання Росії необхідно поширення освіти і пропонував заснувати в кожній губернії по одній - дві академії з двома тисячами учнів у кожній. Думка про необхідність просвіти все більше проникала в суспільну свідомість, висловлювалася думка про доцільність поширення грамотності навіть серед селян (І. Т. Посошков, В. М. Татищев). Ідеолог купецтва І.Т. Посошков, який вважав абсолютну монархію ідеальним державним устроєм, висунув оригінальні економічні ідеї, властиві розвиненому меркантилізму ("Книга про злиднях і багатстві ", 1724).
Остаточно ідеологія "Освіченого абсолютизму" сформувалася за часів Катерини II. Вона являла собою систему суспільно-політичних поглядів, заснованих на вірі в "мудреця на троні", який править країною за розумними, справедливими законами і прагне до загального блага своїх підданих. Ця ідеологія визначала громадянську позицію більшості діячів російської культури, прагнули доступними їм засобами говорити "і...
