ї екзистенції". Вона була чужа характеристикам самовпевненого Я в класичній філософії, але зате стала загальним місцем у філософії нашого століття. p align="justify"> Трагізм людського Я породжується, згідно К'єркегора, в силу різних причин: через невичерпності, відчуженості світу від крихкого і кінцевого Я, через прагнення побачити Я через Ти, взагалі через інших людей і їх абстрактну сутність, через "безумства світу", яке заражає і людську особистість. Вибір людиною самої себе, свого унікального і неповторного Я - процес, сповнений величі і відповідальності, - теж пов'язаний з воістину трагічними переживаннями. Вибір - процес неотлагаемий, строковий, можна сказати, миттєвий. "Внутрішній рух особистості не залишає часу на експерименти думки ... Настане, нарешті, хвилина, коли більш і мови не може бути про вибір ... за людину вибрала саме життя, і він втратив себе самого, своє Я ". Але якщо вибір відбувся, якщо людина усвідомила своє призначення, то це найбільший за змістом і змістом етап його життя: людина сама відчуває важливість, серйозність і безповоротність доконаного. p align="justify"> Відмітна особливість філософії К'єркегора - сплав екзистенціального, етичного, релігійного та художньо-естетичного аспектів. К'єркегорівське філософію можна було б назвати "трагічним естетизмом". Помітне місце в спадщині К'єркегора займає тема Бога, релігії, гріха. Смирення перед Богом з'єднується у філософії К'єркегора з відстоюванням свободи, гідності, свободи вибору і величезних можливостей людської особистості. Шлях до Бога та віри - центральна тема творів К'єркегора. Трактується вона теологічно, а філософськи. Осмислюючи цей шлях, філософ відкидає традиційні ідеї, тим більш витримані в дусі релігійного благодушності. Шлях до віри не посипаний трояндами. Найнадійнішим чином до Бога та віри ведуть розпач, страждання, пристрасть. К'єркегор прагне детально, якщо не сказати прискіпливо, проаналізувати різні способи і форми прилучення до Бога, а також охарактеризувати відповідні їм людські типи. p align="justify"> Філософ розрізняє три стадії пізнання людиною свого існування і, відповідно, три людських типу, в концентрованій формі втілюють ці стадії-форми. Перша стадія і форма - естетична. К'єркегор міркує про "естетизмі" як формі існування і називає "Естетика" людину, яка залишається поглинутим цією стадією. Естетік захлиснуть переживаннями хвилини; він охоплений бажанням "зупинити мить". Разом з тим естетик незадоволений своїм Я; він чекає його чудесного перетворення в якесь інше Я. Для естетика характерно байдужість до етичного виміру існування. І хоча він переживає відчай і прагне до порятунку, його розпач неістинно, бо скуто слабкістю. p align="justify"> Друга стадія і форма - етична. "Етичний людина" ("етик") живе думкою і турботою про майбутнє. На відміну від естетика, він не зациклений на сьогоденні. Йому притаманні глибока серйозність і моральна відповідальність. Він також рухається до...
