Бога та віри через відчай. Але його розпач не має нічого спільного з тим сумнівом, про який писали філософи минулого, наприклад Декарт, і яке було чисто тимчасовим і в значній мірі штучним відчаєм думки. Розпач етичної стадії - відчай особистості, відчай, поєднане з мужністю і моральною відповідальністю. Всі сили душі концентруються в акті відчаю, щоб духовність проклала шлях до віри. Однак і друга, тобто етична стадія володіє істотним пороком: "етик" охоплений гординею; він сподівається лише на власні сили і свій можливий прорив до майбутнього цінує вище прилучення до вічного, істинно абсолютного. p align="justify"> Найбільші переваги має тому третя стадія - релігійна. Істинно релігійна людина залишає позаду і "відчай слабкості" естетика, і "відчай-виклик" етика. Він піднімається на вищу стадію - абсолютного відчаю. Воно виводить релігійної людини до такої вірі і до такого Богу, які істинно сполучаються з вічністю. p align="justify"> Аналіз цих трьох стадій пізнання людиною свого існування може служити ілюстрацією "якісної" діалектики, яку К'єркегор протиставляє діалектиці Гегеля, яка визначається як діалектика "кількісна". Все в діалектиці, що знаходить вираз в об'єктивному, обчислювальному, відноситься до кількісної діалектиці. Але є феномени і процеси, які неможливо виразити в об'єктивній формі. Такі переживання страху, відчаю, провини, гріховності. Їм також притаманна глибока, тонка, навіть витончена діалектика. Але вона носить якісний характер, бо фіксує протилежності людського існування, ухвативается НЕ раціональним мисленням, а екзистенціальним переживанням і його внутрішньо релігійним тлумаченням. p align="justify"> Розглянувши некласичну філософію, її перебігу та ідеологію, можна зробити висновок про її значення в сучасній філософії. У рамках некласичної філософії були сформульовані ідеї, потіснили філософію А. Шопенгауера і Ф. Ніцше. Стрункі форми її (систематичність, концептуальність, мова, логіка, діалектика тощо) були відкинуті або перестали бути обов'язковими. У філософію прийшли нераціональні способи пізнання і вираження думки. Некласична філософія як би повернула людині людське - волю, суб'єктивні переживання, інтуїцію, містичну віру, комплексне сприйняття життя. Вона визначила основні напрямок філософії XX століття, заклала початок екзистенціалізму, феноменології, персоналізму, герменевтики, почасти психоаналізу, ідею благоговіння перед життям і ін
Узагальнена думка некласичної філософії підкреслює недосконалість науково-технічного прогресу як ідеології та висвічує проблему людської особистості як головну мету філософії нашого століття.
Література
1. К'єркегор С. Або - Або. М., 1991.
. К'єркегор С. Страх і трепет. М., 1993.
. Конт О. Дух позитивної фі...
