всіх": для забезпечення миру і безпеки необхідно створення Левіафана, або єдиної влади, завжди перевищує владу індивідів. Безпека може бути гарантована в тому випадку, якщо люди відмовляться від ряду егоїстичних схильностей і прав, обмінявши їх на позитивний закон і порядок в державі. Держава виникає і грунтується на договорі як свого роду консенсусі підвладних, визнають політичну владу, для того, щоб покінчити з хаосом природного додержавного стану. Шляхом взаємної домовленості між собою індивіди довіряють одному правителю (або їх корпорації) верховну владу над собою, з тим, щоб він міг використовувати силу і засоби всіх людей так, як визнає за необхідне для їх миру і захисту. Принцип повного і загального покори виступає як мета цього договору, що забезпечує безпеку.
Таким чином, можна відзначити двоїстий характер політичної творчості англійського мислителя. З одного боку, Гоббс своєю концепцією договірного походження знімає з держави ореол божественності і виводить його закони з розуму і досвіду, з іншого боку, виступає в якості теоретика політичного абсолютизму, який боровся за необмежену державну владу: абсолютна держава, непідвладне політико-правовим обмеження, необхідно, з його точки зору, як гарантія від недоліків людської природи. Крім того, починаючи з Т. Гоббса, у західноєвропейської політичної теорії стверджується образ держави як складного політичного макроорганізму, для розуміння якого необхідний системний підхід до політичного життя.
Молодший сучасник Гоббса - Джон Локк (1632-1704) у своїх політичних працях - "Два трактати про правлінні "(1690) і" Листи про терпимість "(1685) - підбив підсумок "Славної революції" 1688г., Закріпила шлях еволюційного розвитку британської політичної системи. Локк вважається теоретиком парламентської демократії, що розробив принципи конституційного обмеження абсолютної влади.
Дж. Локк, як і Т. Гоббс, використовує фікцію природного (природного) стану, хоча і в діаметрально протилежному сенсі: це дополітичному, а не досоціальное стан, в якому люди жили в світі, будучи добрими і розумними істотами. "Природне гуртожиток" засноване на принципах рівності і володіння природними правами, до числа яких належить право на життя, на невтручання в життя оточуючих, свобода (людина вільна від якої б то ні було що стоїть вище його влади на землі, керуючись тільки законом природи, тобто розумом), а також право власності, мірою якої є праця людини.
Держава і влада виникають як логічний розвиток природного стану, усуває його недоліки при допомоги неупередженого суду, урядового авторитету і справедливих законів. Люди добровільно погоджуються утворити політичну спільноту і засновують державу з метою забезпечення природних прав і справедливого правосуддя: вони відмовляються від своєї свободи лише настільки, наскільки це потрібно для досягнення мети охорони свободи і власності. Тому влада отримує стільки прав, скільки потрібно для загального блага, тобто щоб помагали особи та ма...
