чість В. Пелевіна, про постмодерністському тексті можна говорити як про пустотною по своє суті формі, наповненою не менше пустотним, але вже інше природи, змістом - філософією Буддизму [29]
Ко всього сказаного варто додати, що Пєлєвін і Гребенщиков знайомі особисто і знаходяться в дружніх відносинах (про що свідчать безліч інтерв'ю як БГ, так і ВП). Т. к. одна з характерних рис постмодернізму - стирання межі між літературою і безпосередньо життям, то можна сказати, що Пєлєвін вводить особистість Гребенщикова в оповідання з розрахунком на певне коло читачів, які знають про особисті взаємини двох діячів мистецтва.
[28] - Насрутдінова Л. Х. Функції цитат і культурологічних асоціацій у прозі "Нового реалізму" - доповідь на міжнародній науковій конференції В«Мовна семантика і образ світуВ»: Казань: 1997. p> [29] Геніс А. Бесіда десята: поле чудес. Віктор Пєлєвін// Зірка: 1997, № 12 - С. 91
У такому випадку БГ постає як В«товариш і соратникВ» на Шляху до довгоочікуваного звільненню Духа, адже Гребенщиков і Пєлєвін - два найбільш помітних російських діяча культури з явною буддійської спрямованістю у творчості.
Таким чином, саме БГ як ніхто інший відповідає буддійської концепції, що лежить в основі творів Пелевіна, і саме йому автор В«довіряєВ» сказати ті саме слова-коди, які сам не може вимовити в силу своєї В«відстороненостіВ» від написаного тексту.
II.VII. Буддійська концепція Визволення і Абсолютною Порожнечі, інтертекстуальність розкривана В. Пелевіним.
Категорія Порожнечі в російській постмодернізмі на відміну від західного набуває іншу спрямованість. Так, наприклад, для М.Фуко порожнеча - це якась майже безтурботна і рівна порожнеча, немов якийсь лист білуватою паперу, на який ніяке ім'я не може бути нанесено. У той же час у В.Пєлєвіна порожнеча ніщо не відображає, і тому ніщо не може бути на ній визначено, якась поверхню, абсолютно інертна, причому настільки, що ніяке знаряддя, яке набрало протиборство, що не можуть похитнути її безтурботне присутність "Завдяки цьому, порожнеча Пелевіна володіє онтологічним верховенством над всім іншим і є самостійною величиною. Порожнеча Фуко може перетворитися на що завгодно, Порожнеча Пелевіна залишиться завжди Порожнечею. Абсолютне сумнів, яке висловлює Порожнеча Фуко, Пєлєвін підміняє сумнівом відносним, яке все ж підтверджується внутрішньої підсвідомої релігійною вірою. При всьому цьому Західна Порожнеча - незадоволена і глузлива, Східна ж - самозаглиблення і спокійна. [30]
[30] - Корнєв С. Зіткнення порожнин: чи може постмодернізм бути росіянином і класичним? // НЛО, 1997. - № 28. - С.251
Філософія буддизму і філософія постмодернізму мають між собою багато спільного. І в Буддизмі, і в філософії постмодернізму затверджується один і той же теза про ілюзорності тієї реальності, яку в західній традиції прийнято вважати В«Об'єктивноїВ». Буддистський теза "світ як моє враження" змикається у Пелевіна з постмодерністсь...
