спільних конфліктів, ні їх внутрішні механізми не були вивчені соціологами і управлінцями. Академічним відповіддю на цей виклик мінливої вЂ‹вЂ‹цивілізації стала конфліктологія. Вона, втім, вивчає не тільки громадянські війни і революції - у сферу інтересів конфліктологів входить і тероризм. Найбільш авторитетні конфліктологічні центри світу знаходяться в Белфасті, Мадриді, Брюсселі.
4.2 Релігійний екстремізм.
Саме цей вид тероризму, що виходить за локальні рамки, і визнаний сьогодні, мабуть, головною небезпекою, загрозливою людству в новому столітті. І доводиться констатувати, що в цій сфері терористичної діяльності переважає то, що зазвичай - і неправильно - називають В«ісламським тероризмомВ». Вжити цю формулювання - приблизно те ж, що називати колонізацію Африки в XIX ст. В«Християнської колонізацієюВ» на тій підставі, що держави-колонізатори були християнськими.
Переважна більшість людей взагалі нічого не знають про іслам, а інтерес до цієї релігії по зрозумілих причин останнім часом швидко зростає, і все більше поширюється міф про особливу войовничості, мало навіть не кровожерливості ісламу, нібито що вимагає від своїх послідовників нещадної боротьби з В«невірнимиВ», тобто з іновірцями.
Неправильно звинувачувати іслам у злочинах, скоєних нібито в ім'я цієї релігії. І все ж - факт залишається фактом: найбільш безжалісні, масові, В«глобально масштабніВ» акти терору відбуваються людьми, що називають себе мусульманами, і виправдовуються вченням ісламу.
Наприкінці 70-х - Початку 80-х років в мусульманському світі намітилася тенденція до посилення позицій ісламського екстремізму та фундаменталізму, що в цілому було обумовлено загальної політизацією ісламу (так само як і ісламізацією політики).
Посиленню позиції ісламу в країнах мусульманського Сходу сприяв також ряд об'єктивних факторів:
1) Особливу роль зіграли зміни геополітичної ситуації у світі в цілому після розпаду світової соціалістичної системи і СРСР. Посилення позиції США в якості єдиного світового В«гегемонаВ» стали також свого роду каталізатором відходу від європейських зразків і пошуку шляхів самобутнього розвитку.
2) Конфлікт різних типів цивілізацій - мусульманської та європейської, що проявився практично у всіх сферах мусульманського суспільства і показав неможливість сліпого копіювання західного суспільства на ісламську грунт. Історично більшість країн Близького Сходу переживають нині складний етап. Недавній досвід минулих десятиліть показав неспроможність запозичення як В«КапіталістичногоВ», так і В«соціалістичногоВ» шляхів розвитку, неприйнятність їх механічного копіювання. p> 3) Сучасна соціально-економічна ситуація в країнах Арабського Сходу характеризується низкою загальних особливостей: аграрне перенаселення та наявність великої кількості не задіяних сільському господарстві робочих рук; занадто швидка урбанізація міст за рахунок вихідців з сіл; неможливість забезпечити роботою міське ...
