слення людини гнучкішим і, отже, менш стереотипним. У цьому сенсі зростання культури - одна з необхідних умов для подолання етнічних упереджень.
Як не істотні індивідуально-психологічні процеси, ключ до розуміння природи етнічних упереджень лежить не в них, а в історії суспільства і структурі суспільної свідомості. Упередження ірраціональні не в тому сенсі, що їх носії психічно ненормальні, а в тому, що виражені в етнічних стереотипах групові інтереси і пристрасті не мають і не можуть мати загального значення. Розшифровка їх - справа історії та соціології. h2> ПОХОДЖЕННЯ етнічних упереджень
Людина не може сформувати своє власне Я інакше як через відношення д іншим людям, в процесі спілкування з ними. Як писав Маркс, щоб виробити самосвідомість, "людина спочатку виглядає, як у дзеркало, в іншої людини. Лише поставившись до людини Павлу як до себе подібного, людина Петро починає ставитися до себе як до людини ". Це вірно і для групового самосвідомості, зміст якого цілком визначається практикою спілкування, природою суспільних відносин.
У первісному суспільстві сфера спілкування між людьми була обмежена рамками свого роду і племені. Людина - це тільки одноплемінник. Люди з інших племен, коли з ними доводилося зустрічатися, сприймалися як чужа, ворожа сила, як різновид чортів, демонів. Інакше й не могло бути: адже така зустріч обіцяла загибель однієї зі сторін. Чужий - значить ворог. p> Розширення міжплемінних зв'язків, поява обміну і тому подібне збагатили уявлення людини про самого себе. Усвідомити специфіку своєї власної етнічної групи люди могли тільки через зіставлення і протиставлення її іншим, Це було не споглядальне зіставлення якостей, а живий процес спілкування, напружений і конфліктний. Групове самосвідомість закріплювало і цементувало єдність племені, племінного союзу, пізніше - народності, перед лицем усіх оточуючих. Етноцентризм як почуття приналежності до певної людської групі з самого початку містив у собі свідомість переваги своєї групи над іншими. Ідея переваги своїх звичаїв, вдач, богів над чужими червоною ниткою проходить через будь народний епос, сказання, легенди. Згадаймо хоча б ставлення греків до варварам. Тільки в епоху еллінізму, коли античне суспільство вже переживало глибоку криза, з'являється ідея єдності людського роду і варвар вперше сприймається як людина, нехай навіть і не схожий на грека.
Але хоча будь-якої етнічної групи на зорі цивілізації було властиво ставити себе вище інших, відносини між різними народностями були неоднакові, і це відбивалося в різних стереотипах. Цікаву спробу класифікації таких стереотипів роблять американські соціальні психологи Т. Шибутані і К. М. Кван у своїй нещодавно вийшла книзі "Етнічна стратифікація. Порівняльний підхід ". Образ чужій етнічної групи в свідомості народу визначається передусім характером його власних історичних взаємин з цією групою. Там, де між двома етнічними групами складалися відносини співпраці і кооперац...
