його більш прямих обов'язків священнослужіння, душеопікування, молитви. Ідеал матеріального благополуччя дуже скоро заворожує багато нестійкі душі. Думається, що величезною стримуючої і виховальне в цьому відношенні духовенство силою є пам'ять про святих недавніх поколінь і приклад страждальців за віру, благодатно стверджували церковне життя відмовою від компромісів і жертовним стоянням навіть до смерті і їх невидима присутність, як святих, в храмової життя. Канонізація, засвідчуючи про святість подвижника, проголошує його подвиг нормою, до якої повинен прагнути кожен священнослужитель і кожен мирянин, нагадує про неминучість страждань у цьому житті і закликає нас до наступності зі святими. Свідомість цієї спадкоємності є, як нам видається, наріжний камінь майбутнього Церкви. p> Інший спокуса - Прагнення "поліпшити" Церква, зробити її більш гнучкою, більш "сучасною". Провести "необхідні" реформи, що полегшують шлях до Церкви для численних неофітів і сприяють розвитку діалогу з інославними, активно сприяти "єднанню" всіх християн перед обличчям атеїстичного світу. Питання ставляться істотні, але рішення часто приймаються їх ініціаторами крім церковної соборності. Це давно відомий шлях обновленчества, "Рожевого" християнства. Цій спокусі піддаються зазвичай активні і здатні, але одночасно, на жаль, гонорові і нетерплячі діячі. Слідом за своїми дореволюційними попередниками вони сподіваються, що "для Росії настала, нарешті, пора реформації, яка-де повинна починатися з духовенства, з монастирів, взагалі з найбільш характерних прявленія православного ладу життя і думки ... "(проф.А.І.Введенскій, Проти очевидності і повз запитів життя, М., 1903, с.15). Проти відроджуваного обновленчества ми знову закликаємо свідоцтво новомучеників російських. Історія засвідчила духовно-моральну нестійкість обновленцев, після революції стали помічниками нової влади у справі розорення Церкви. Багато новомученики стали жертвами обновленцев, - досить згадати св. митрополита Петроградського Веніаміна. Сучасні оновленці прагнуть забезпечити собі підтримку Заходу, що надає їм певну силу і обумовлює в майбутньому досить напружену боротьбу Церкви з ними. Уважне вивчення боротьби святих з оновленцями, слідування їх приклад допоможе подолати цю труднощі і здійснити справді церковні шляху просвітницько-місіонерської діяльності і спілкування з інославними без шкоди для Православ'я. p> І, нарешті, третій, саме, мабуть, істотне. Значна частина нашого сучасного духовенства не любить служити. Це особливо помітно у сільській місцевості і невеликих містах. Якщо ви, перебуваючи там, захочете відвідати богослужіння в будній день - скажімо, на день святого "зі знаком", - ви можете об'їхати десятки недавно відкритих храмів, але всі вони виявляться закритими. Звичайні пояснення: до нас ніхто не прийде, немає співочих, сім'я. Але ж богослужіння є насамперед служіння Богові, незалежно від того, чи багато в храмі людей і чи є "справжні" півчі. А сім'...
