х аспектів цієї теми (зокрема, вирішити питання про носіїв соціальних потреб - є ними тільки індивідуально взяті люди або ж ми маємо право говорити про особливих потребах, відсутніх у індивідів і властивих соціальним групам, в тому числі і цілим людським суспільствам). На даний момент нас цікавлять найзагальніші властивості В«потреби взагаліВ», розглянутої як необхідний фактор функціонування настільки ж абстрактної людської діяльності.
Проте вже зараз ми можемо сказати, що сама велика помилка, яку може зробити учений, що вивчає людей, - це звести систему їх потреб до того, що необхідно для фізичного виживання в середовищі. Ні спору, людина, як і всяка жива істота, має набір потреб, що визначаються природою його організму, - тобто потреб пити, їсти, дихати, спати, вступати в статеві зв'язки та ін Однак подібні организмические потреби аж ніяк не вичерпують всього того, що необхідно людям для існування в якості соціальних істот. Такий необхідністю, до Приміром, є для людини отримання і трансляція знань, без яких неможливо його виживання в середовищі - неможливе створення тих предметів, за допомогою яких задовольняються ті ж организмические потреби (їжа, одяг, житло та ін.) Необхідною умовою існування людей, тобто предметом потреби, є взаємодія і взаємна допомога, тобто кооперація і координація спільних зусиль, порядок і безпеку, і багато, багато іншого.
Більше того, вже зараз ми можемо сказати, що вся система людських потреб ділиться на два різних типи: потреби дефициентной і буттєві (якщо використовувати термінологію одного з найбільших психологів XX століття М. Маслоу). Під дефициентной потребами слід розуміти потребу людей у ​​всьому тому, що необхідно для підтримки самого факту їх біологічної та соціального життя. Буттєві потреби висловлюють ставлення людей до необхідних умов підтримки певного якості, умовно кажучи, комфортності такого життя, без чого неможливе повноцінне існування людей. Це означає, що предметом потреби для людини є не тільки їжа, але і певну якість цієї їжі, так як в нормі людської поведінки закладено прагнення не просто поїсти все одно що, але поїсти смачно, задовольнити свої гастрономічні схильності.
У числі таких буттєвих потреб Маслоу виділяє, в Зокрема, так звані потреби любові і приналежності (таборують духовною основою сім'ї і дружби), потреби в самоідентифікації, визнання, повазі і самоповагу, потреби в самоактуалізації як розвитку своїх здібностей і схильностей, потреби в переживанні прекрасного і пр. Неважко зрозуміти, наскільки наявність буттєвих потреб ускладнює механіку людської поведінки, оскільки саме вони стають підставою В«біологічно недоцільних В»вчинків людини, здатного віддати перевагу фактом життя збереження своєї честі та гідності.
Не заглиблюючись далі в класифікацію людських потреб, відзначимо, що саме потреби є об'єктивною основою поведінки, дисциплінуючої людську свідомість і приборкуючою свавілля людської волі. Більше того, стає зрозумілою...
