ий образ, перш єдиний. Така, наприклад, пара міфологічних образів у племені кайтіш: Атнату - небесний дух, засновник і патрон ініціації, і страшний Туману - дух-вбивця, одноногий (іншу ногу він носить на плечі), що вбиває і оживляють посвятять хлопчиків. Сенс внушаемой непосвяченим віри в умертвіння і воскресіння в тому, щоб якомога різкіше підкреслити перехід посвятять у новий громадський стан - в ранг дорослих чоловіків. Присвячені ж не вірять в існування Туману і знають, що доноситься з лісу моторошний його В«голосВ», що відлякує жінок і дітей, - всього лише гудіння вращаемой на шнурку дощечки. По всій імовірності, Атнату - віддалений попередник образу небесного племінного бога, а Туману - зародок способу злого духа, диявола.
Біля південно-східних племен, що стояли трохи вище за своїм суспільному розвитку, відзначаються більш складні релігійно-міфологічні образи зародкових племінних богів-небожителів. Це - Байамо у племен басейну р. Дарлінга, Дарамулун у берегових племен Нового Південного Уельсу, Нуррундере у нарріньері, Бунджіл у племен Куліна і сусідніх. З приводу цих міфологічних образів в науковій літературі було багато суперечок. Першим звернув увагу на міфологічні небесні істоти англійська фольклорист Ендрью Ленг, творець теорії прамонотеізма, а за ним - глава віденської католицької школи в етнографії патер В. Шмідт. Останній особливо багато зусиль поклав на те, щоб довести, що образи Ет їх небесних істот у Південно-Східній Австралії - залишок первісних уявлень про єдиний небесному бога-творця; різні ж міфологічні та магічні риси цих образів він пояснював як пізніші нашарування.
Насправді ж згадані образи небесних істот складні. У них можна виділити різні елементи: тут і риси тотема фратрії (наприклад, Бунджіл - клинохвостий орел), і риси культурного героя і деміурга, оскільки цим істотам найчастіше приписується введення шлюбних правил, моральних норм, звичаїв, а нерідко і створення людей і різних речей. Самий же важливий елемент у цих міфологічних образах і, мабуть, їх ядро ​​становить образ духу - покровителя ініціації. Всі подібні небесні істоти так чи інакше пов'язані з обрядами ініціації. Племінні присвятні церемонії австралійців - зародкова форма общеплеменного культу, культу племінного бога, подібно до того як сам інститут вікових ініціації є зародкова форма племінного побуту, а саме австралійське плем'я - зародкова форма теперішнього розвиненого племені. Байамо, Бунджіл, Нуррундере та подібні їм - це примітивні племінні боги. p> 20. Загальний характер релігії австралійців
В
Підводячи підсумки огляду релігії австралійців, можна відзначити, перш всього, що в ній дуже виразно позначилися ті господарські та соціальні умови, в яких живуть австралійці; їх Тотемічна система - як би надбудова над мисливським і збиральної господарством австралійців, відображення побуту мисливських громад з їх кровноспорідненими зв'язками; віра в порчу - відображення між...
