ивогу і ворожість; її катастрофа - відчай і В«гризеніеВ» самого себе. Для її відновлення є різні джерела. Це відплата, яке повертає відчуття переваги приниженому, і повна втрата інтересу до того, що загрожує гордині. Сюди ж відносяться різні форми спотворень, такі як забування принизливих епізодів, заперечення своєї відповідальності, звинувачення інших і прикрашання. Іноді В«гумор допомагає витягнути жало нестерпного соромуВ». p align="justify"> Гординя змушує нас пред'являти невротичні вимоги світу й оточуючих. Специфіка цих вимог залежить від нашого головного рішення, але в будь-якому випадку ми вважаємо, що доля зобов'язана поважати нашу угоду з нею, і ми повинні отримувати те, що нам потрібно, щоб наше рішення залишалося в силі. Невротичні вимоги В«переповнені очікуванням диваВ». Коли життя не відповідає на них, ми впадаємо у відчай, у шалений обурення або заперечуємо стукнувшись нас реальність. Якщо ж сумний досвід повторюється, наше рішення може змінитися, але може і залишитися в силі. При цьому людина продовжує ще більше триматися за вимоги, як за В«гарантію майбутньої славиВ». Наші вимоги посилюють нашу вразливість, оскільки їх фрустрація загрожує повернути нас обличчям до відчуття власного безсилля і неадекватності, з якого вони і виникають. p align="justify"> Від В«погоні за славоюВ» ми тепер можемо звернутися до того, що Хорні називає В«тиранією ТребаВ». В«ТребаВ» змушує нас жити у відповідності з величним уявленням про себе. Ці В«ТребаВ» - продукт ідеального образу себе, а оскільки ідеальний образ себе здебільшого - це прославлення прийнятого рішення (змиритися, прагнути до абсолютної досконалості, мстити, піти у відставку або нарцисичного), отже, різні В«ТребаВ» визначені в основному рисами характеру і цінностями, пов'язаними з головним захистом. Однак підлеглі тенденції також представлені в ідеальному образі себе, і в результаті ми часто опиняємося В«під перехресним вогнем ворогуючих ТребаВ». Ми намагаємося підкорятися суперечливим внутрішнім наказам і приречені ненавидіти себе за все, що б ми не робили, і навіть у тому випадку, якщо, паралізовані цими конфліктами, ми не робимо нічого. Жити В«як ТребаВ» неможливо не тільки тому, що Треба смикають в різні сторони, але й тому, що вони нереалістичні: нам Треба всіх любити, Треба ніколи не помилятися, Треба завжди виходити переможцем, Треба ніколи ні в кому не потребуватиме ... З Треба пов'язані багато винесення назовні. Ми відчуваємо наше Треба як В«вони ПовинніВ» (як очікування, спрямоване на інших), нашу ненависть до себе як їх відкидання, наше В«самоїдствоВ» як їх несправедливе засудження. Ми чекаємо, що інші будуть жити за нашими В«як ТребаВ» і виливаємо на них нашу лють за власну невдалу спробу так жити. Треба, вироблене для захисту від огиди до себе, тільки підсилює хвороба, яку покликане було зцілити. В«Загроза покарання ненавистю до себеВ» перетворюється В«в режим тероруВ». [9, с. 382]
Треба - основа для угоди з до...
