ння злу означає визнання початкової, безумовної святості людського життя.
Людині не дано судити іншу людину. Відмовляючись чинити опір злу насильством, людина відмовляється судити іншого; не можна вважати себе кращим за інших. Чи не інших людей треба виправляти, а самого себе. "Для того, щоб не було того зла, від якого люди так жорстоко страждають, треба перестати робити його ".
Яке було ставлення Л.М. Толстого до прогресу?
Гол. джерело : Ще на початку 60-х років Толстой у статті "Прогрес і визначення освіти" з великим сумнівом висловився про можливість існування загальних законів історії, а за поняттям прогресу відмовився визнати яку-небудь значимість. <...> "Людина, яка безпристрасно буде ставитися до всіх сторонам життя людства, завжди знайде, що прогрес одного боку завжди викуповується регресом іншого боку людського життя ". Прогрес був би благом, якби вигоди його безперечно переважували невигоди. Але на ділі все йде інакше.
Джерело № 2 (стор. 635) : У своїх творах Толстой дає широку панораму суспільного життя; при цьому він із сумнівом висловлюється про прогрес суспільства. У кращому випадку можна сказати, що прогрес торкнувся лише привілейованого меншини, яке користується досягненнями цивілізації за рахунок величезної більшості. Усі винаходи і наукові відкриття шкідливі, тому що допомагають багатим зміцнювати своє становище і ще успішніше пригнічувати народ. Саме тому Толстому притаманний своєрідний нігілізм по відношенню до культури, науки, мистецтва. p> Джерело № 3 (стор. 632) : Досить рано письменник став сумніватися у прогресі: не можна стверджувати, що "прогрес є закон людства", насамперед тому, що його динаміка і результати різні для різних народів та історичних епох. Поки немає чіткого розуміння загальних законів історії (воно, на думку Толстого, взагалі навряд чи можливо), немає і чіткого наукового розуміння того, що слід називати прогресом. Критично оцінюючи західноєвропейську і російську життя, Толстой переконливо доводить, що блага цивілізації і культури (матеріальні зручності, техніка, наука і мистецтво і ін) чужі і незрозумілі народу, більш того - ворожі йому. Всі завоювання прогресу дісталися привілейованому меншості, яка, користуючись ними, все сильніше і витонченішими експлуатує народ. І обшива закони історії, і прогрес формулюються і оцінюються тільки особистим свідомістю, тому вони не мають об'єктивного змісту: "формули прогресу "завжди ілюзорні.
Як Л.М. Толстой сприймав культуру і науку?
Гол. джерело : У критиці офіційної культури і особливо науки Толстой багато в чому зближується з Бакуніним, який теж вважав їх лицемірними і ворожими народу, оскільки вони служать інтересам буржуазного суспільства. Але у Толстого критика як матеріальних, так я духовних цінностей переросла критику культури експлуататорського суспільства і перетворилася на заперечення культури і науки у їх власному змісті і значенні. <...
