ить від маси факторів. Він може складатися як на основі випадкового знайомства з тими чи іншими сторонами культури і творами мистецтва, науки, філософії, техніки, так і внаслідок цілеспрямованого і планомірного вивчення якоїсь однієї сфери культурного життя суспільства. Багато в чому він визначаться об'єктивними умовами, які можуть або сприяти культурному розвитку особистості, або обмежувати її доступ до культурних багатств людства. Але чималу роль тут відіграють і суб'єктивні особливості особистості - її схильності
і здібності, її воля і наполегливість.
У силу своєрідності індивідуального вибору у кожної особистості утворюється свій особливий комплекс освоєних нею культурних досягнень людства - Її В«культурний діапазонВ». Цей діапазон протягом життя змінюється, і чим ширше він, тим вище рівень культурного розвитку особистості. Від особливостей культурного діапазону особистості залежить її духовний світ, коло її знань, запитів та інтересів. Підвищення рівня культури породжує у неї нові і більш складні потреби і інтереси, а це, у свою чергу, стимулює подальший культурний ріст особистості.
Розвинена особистість не замикається в вузьке коло турбот про своє матеріальному благополуччі. Справді людські потреби - це потреби духовні (бо матеріальні потреби обумовлені в кінцевому рахунку біологічною природою людини, тоді як духовні мають чисто людський, соціальний характер).
Індивіда, який понад усе ставить матеріальні блага, Гегель називав рабом своєї В«фізичної самостіВ».
Дійсно культурній людині не властиво обмежувати свої духовні інтереси одними тільки утилітарними цінностями, тобто прагнути з усієї людської культури освоїти тільки те, що корисно для виконання якихось практичних - професійних, службових, побутових та інших справ. Така тенденція проявляється, наприклад, у частини студентів технічних вузів, які вважають гідним уваги тільки В«точнеВ» фізико-математичне, технічне знання і із зневагою відносяться до мистецтва і всякої В«гуманістикаВ» - Історії, філософії, естетиці. Недооцінка загальної освіти, гуманітарної культури перетворює особистість в слугу своєї виробничої функції, в В«фактор виробництва В».
Вищі культурні цінності - добро, краса, свобода, справедливість та ін - неутилітарності, вони самі по собі ніякої практичної користі людині не дають. Більше того, в ім'я цих цінностей людина підчас готовий йти на будь-які матеріальні жертви. Орієнтація на неутилітарні духовні цінності визначає те, що називають духовністю. Духовність особистості - її здатність піднятися над егоїзмом і корисливістю, поставити завдання розвитку свого духу вище матеріально-практичних потреб. В«Не хлібом єдиним живе людина В»- ця стара істина виражає одне з найістотніших умов справді людського буття.
7. Загадка людського В«ЯВ»
З того, що до цих пір було сказано про особистість, можна укласти, що для її розуміння треб...
