Як психологічний акт віра проявляється в стані переконаності, пов'язана з почуттям схвалення або несхвалення. Як внутрішній духовний стан вона вимагає від людини дотримання тих принципів і моральних приписів, в які він вірить, наприклад, у справедливість, у моральну чистоту, у світовий порядок, в добро.
Поняття віри може повністю збігатися з поняттям релігії і виступати як релігійна віра, протилежна раціональному знанню. Тому співвідношення знання (розуму) і віри не може бути вирішено на користь однієї чи іншої компоненти. Як знання не може замінити віру, так і віра не може замінити знання. Не можна вірою вирішити проблеми фізики, хімії, економіки. Однак віра як доінтеллектуальний акт, досознательной зв'язок суб'єкта з світом передувала появі знання. Вона була пов'язана не з поняттями, логікою і розумом, а з чуттєво-образним фантастичним сприйняттям світу. Релігійна знання передбачає не доказ, а одкровення і грунтується на авторитеті догматів. Об'явлення трактується як дар і як результат напруженого самозаглиблення і осягнення істини.
3. Наука як соціальний інститут
Функціонування наукового співтовариства, ефективне регулювання взаємовідносин між його членами, а також між наукою, суспільством і державою здійснюється з допомогою специфічної системи внутрішніх цінностей, властивих даної соціальної структурі науково-технічної політики суспільства і держави, а також відповідної системи законодавчих норм (патентне право, господарське право, цивільне право тощо) Набір внутрішніх цінностей наукового співтовариства, що мають статус моральних норм, отримав назву В«науковий етосВ». Одна з експлікаций норм наукового етосу була запропонована в 30-х роках ХХ століття основоположником соціологічного вивчення науки Р. Мертоном. Він вважав, що наука як особлива соціальна структура спирається у своєму функціонуванні на чотири ціннісних імперативу: універсалізм, колективізм, безкорисливість і організований скептицизм. Пізніше Б. Барбер додав ще два імперативи: раціоналізм і емоційну нейтральність.
Імператив універсалізму стверджує позаособистісної, об'єктивний характер наукового знання. Надійність нового наукового знання визначається тільки відповідністю його спостереженнями і раніше посвідчених науковим знанням. Універсалізм зумовлює інтернаціональний і демократичний характер науки. Імператив колективізму говорить про те, що плоди наукового пізнання належать усьому науковому співтовариству і суспільству в цілому. Вони завжди є результатом колективної наукового співтворчості, так як будь-який науковець завжди спирається на які-небудь ідеї (Знання) своїх попередників і сучасників. Права приватної власності на знання в науці не повинно існувати, хоча вчені, які вносять найбільш істотний особистий внесок, має право вимагати від колег і суспільства справедливого матеріального і морального заохочення, адекватного професійного визнання. Таке визнання є найважливішим стимулом наук...
