вної істоти. Аристотель згоден з Платоном також у питанні про необхідність панування розуму над чуттєвістю і пожадливістю людини, але далі йдуть помітні розбіжності між Аристотелем і його вчителем.
Платон вважав тіло темницею душі, а чуттєві потягу - ланцюгами, сковуючими душу. Вони відхиляють людини від її істинного призначення та захоплюють до всього низинного і порочному. Позбувшись від жадань і пристрастей, за допомогою розуму людина звільняється від цього світу і спрямовується до вищої дійсності. Значить, свобода людини, за Платоном, зводиться до панування розуму над чуттєвими потягами, до свободи від матеріальної дійсності.
Аристотель же вважав чуттєві потяги і пристрасті властивостями нерозумної частини душі людини. Для панування розуму над чуттєвістю необхідно не зречення, не засіб позбавлення від світу, а умова для правильного вибору людиною свого призначення, доцільного способу життя і вчинків. Вдосконалення людини повинно відбуватися через пізнавальну діяльність, активне ставлення до дійсності і набуття влади над прагненнями і пристрастями.
Аристотель критикує відому тезу Сократа "Ніхто не робить зла по своїй волі "- теза, що розділяється Платоном. Аристотель вважає, що якщо слідувати цій тезі, то людина не має влади над собою і не несе відповідальності за свої вчинки. Але, наприклад, "п'яних вважають винними подвійно ", т. к. у владі людини" не напитися ". Значить, людина здатна володіти позитивними моральними якостями і тому відповідальний за вчинені і дії.
Аристотель критикує Сократа (і Платона) за недооцінку волі людини. Пізнання того, що є добро і що зло, не обов'язково супроводжується бажанням поступати добре. Потрібен ще моральна стійкість, моральна принциповість, вольова переконаність. "Треба, щоб заздалегідь був у наявності вдача, як би відповідний для чесноти, люблячий прекрасне, і відрікається ганебне ". [25]
Аристотель приходить до висновку про практичної марності ідеї блага, її не застосовуючи на практиці. ",,, У теж час неможливо уявити собі, яка користь буде ткачеві або теслі для їхнього мистецтва, якщо вони знають це саме благо (само по собі), або яким чином завдяки розуміли (tetheamtnos) цієї ідеї лікар стане в якомусь сенсі кращим лікарем, а воєначальник - кращим воєначальником. Адже очевидно, що лікар розглядає здоров'я не так, (тобто не взагалі), а з точки зору здоров'я людини і, скоріше навіть, здоров'я "ось цього" людини, бо він лікує кожного в окремо ". Тобто платонівська ідея блага нереальна і недоступна людині. p> На переконання Платона, одна з головних перешкод для реалізації "ідеальної держави" полягає в перевазі у громадян особистих інтересів над суспільним. Так як особисті інтереси і егоїстичні почуття роз'єднують людей і сіють ворожнечу між ними. Платон пропонує такі заходи, як спільність дружин і дітей, скасування приватної власності тощо Аристотель вважав, що заходи, запропоновані Платоном, можуть призвести до протилеж...
