ика і лева і ликом бога між цими двома головами. Його супроводжує Адраста - Неотврзтімая. У цілому Геракл з Адраста - образ-символ нестаріючого невідворотного часу. Звідси і виникла неоплатонічна версія орфізма, згідно з якою орфики прийняли за першооснова час. Але це все-таки, мабуть, другий початок. Алрастія розходиться по всьому мірозданшо і пов'язує його воєдино. Цю щабель можна вважати полуміфологізірованной і полуантропоморфизированной. p align="justify"> Зате повністю деміфологізувати третя і четверта ступені. Від дракона відбуваються такі цілком природні форми речовини, як вологий ефір, безмежний хаос і туманний Ереб (морок). У хаoce як зяянні з обертового в ньому ефіру зароджується космічне "яйце". p align="justify"> Але цим тенденції і деміфологізації в орфизме вичерпуються. З "яйця" вилуплюється Фанес. Фанес, тобто "сяючий", - якийсь златокрилий, двостатевий, самозапліднюються, багатойменний бог. Він містить в собі зачатті усіх світів, богів, істот і речей. Насамперед Фанес породжує свою протилежність - Нюкту-ніч, а від неї - Урана-небо, Гею-землю, Понт-море. Такі п'ята (Фанес), шоста (Нюкта) і сьома (Уран, Гея і Понт) ступені орфической космотеогонкі. p align="justify"> Восьма і дев'ята щаблі подібні з відповідними частинами теогонії Гесіода. Уран і Гея народжують трьох Кіклопов, трьох гекатонхейри і (цього, правда, у Геспода немає) трьох мойр (у Гесіода мойри - дочки Феміди). Соромлячись своїх дітей, Уран утримує їх у Геї-землі. Титанів поки ще немає. Їх Гея народжує в знак протесту проти насильства Урана. Крон скидає свого батька Урана, пожирає своїх дітей. Рея рятує Зевса. Зевс одружується з Герою. Все це тут, як і у Гесіода. Але на цьому схожість закінчується. Далі Зевс вступає у зв'язок зі своєю матір'ю Реєю, ототожненої орфиками з Деметрою, а потім зі своєю дочкою від своєї матері. Зту дочка звуть Кopa, вона ж Персефона. Кора-Персейона народжує Діоніса-Загрея. Підбурювані ревнивої дружиною Зевса Герой титани пожирають Діоніса-Загрея. Загрей - епітет Діоніса "першого" як сина Зевса і Персефони, розтерзаного титанами відразу ж після його народження. Зевс спопеляє титанів. Афіна приносить Зевсу підібране нею серце Діоніса, яке титани не встигли пожерти. Поглинувши серце свого сина, Зевс знову виробляє Діоніса від Семели. Це другий Діоніс. З тітанодіонісійского попелу Зевс творить людину. Так орфическая теогонія прямо переростає в антропогонія. У орфизме людина - не побічний продукт теогонії, а прямий її результат, мета всього космічного процесу. p align="justify"> Антропологія орфиков. Людина двойствен. У ньому два начала: нижче, тілесне, титанічне, і вище, духовне, діонісійське. У орфизме діонісизм аполлонізірован. Якщо у Гомера земне життя переважніше загробного, то у орфиков навпаки. Життя - страждання. Душа в тілі неповноцінна. Тіло - гробниця і темниця душі. Мета життя - звільнення душі від тіла. Це нелегко, так як душа приречена переселятися з тіла в тіло - та...
