к званий метемпсіхоз. p align="justify"> Метемпсихоз - переселення душі після смерті одного живого тіла в інше живе тіло. Такими тілами можуть бути тіла не тільки людей, але тварин і навіть комах і рослин. Все це нам вже знайоме з міфологічних повір'їв Стародавньої Індії. Метемпсихоз - давньоіндійська сансара. Позбавленню від прокляття нескінченних відроджень (в Індії це позбавлення називалося мокша, у Стародавній Греції соответствуюших терміна не було) служили очисні обряди орфиков, сам їх спосіб життя в громаді. Звільнившись від колеса перероджень, метемпсихозу, душа благочестивого орфиками досягає "острова блаженних", де вона живе безтурботно і щасливо, не відчуваючи ні фізичних, ні душевних мук. Орфики не вбивали живих істот. Вони були вегетаріанцями. Існує думка, що в орфизме індійська міфологія мала значний вплив на грецьку. У міфі про Діоніса Діоніс пройшов з Еллади через Сирію до Індії і назад через Фракію до Еллади. Прізвисько Діоніса - Вакх - нез'ясовно з грецької мови. Місце виховання Діоніса - Ніса - поміщалося то в Єгипет, то до Індії. Назва одягу Діоніса - Бассара - не грецького походження. Однак якщо такий вплив і було, то воно дуже давнє. Адже ім'я Діоніса прочитано на табличці з Пилоса, яка датується другим тисячоліттям до н. е.. Але існує й інша думка, згідно з яким прямого впливу індійської міфології на грецьку не було, а їх деяку схожість пояснюється загальними для них протоіндоевропейского корінням. p align="justify"> Соціальні коріння орфізма. Англійський вчений Дж. Томсон висловив гіпотезу про виявлення у орфизме рабської свідомості. Тіло раба - власність рабовласника, джерело мук і принижень для раба. Душа раба рабовласника не цікавить, та вона їм у раба і не зізнається. Адже рабство засноване на голому примусі без всяких спроб переконання. Тому раб мимоволі пов'язує своє "я" зі своєю душею. Це його єдине надбання - неприйнята світом його людська сутність. Будучи безсилим освооодіться реально, раб пов'язує своє звільнення із звільненням своеі душі від прив'язує його до рабовласникові тіла. Звідси весь орфпческій спосіб життя, звідси орфнческое решенье основного питання світогляду 1/Див: Томсон Дж. Перші філософи. М., 1959, с. 227 - 228. /. p align="justify"> Елементи філософії в орфизме. Це насамперед наростання елементів деміфологізації в орфической генетичної картині світу. У деяких версіях орфізма Гея і Уран як земля і небо виникають безпосередньо з космічного первояйца. У орфизме зароджується монопантеізм (тоді як для мівологіі як такої характерний поліпантеізм - ті чи інші боги ототожнюються з тими або іншими частинами природи, світобудови). Орфічний Зевс обіймає всі світобудову і вміщає його в собі. Звідси, здавалося б, недалеко і до філософії. однакo орфизм сам по собі в філософію чи не перетворюється. Він продовжує сушествовала і після виникнення філософії як елемент парафілософіі. Він не йде далі монопантеізма. p align="justify"> Цей монопантеізм, або м...
