обом чому служить аналіз можливих шляхів вирішення проблеми співвідношення Бога і світу. Міркуваннями П-А. Мандзоллі в В«Зодіаці життяВ» завершуються спроби переосмислення концепції креаціонізму, властиві гуманістичному етапу розвитку пантеїстичної тенденції. Висування і спроби обгрунтувати різні панентеістіческіе вирішення проблеми співвідношення Бога і світу дозволили укріпитися пантеїстичному світорозумінню і прийти до остаточної відмови від концепції креаціонізму. У міркуваннях П-А. Мандзоллі концепція креаціонізму не виступає як альтернатива пантеїстичному світорозумінню або як концепція, яка може з цим розумінням поєднуватися. Концепція креаціонізму розглядається як неприйнятне уявлення про природу світу. p align="justify"> Якщо спробувати виразити проблему, що стояла перед філософами гуманістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції, словами одного з представників даного періоду, то ми побачимо, що вона полягає у спробі дати відповідь на такі два запитання: В«яким чином він ( Бог - П.В.) є усе, що має місце бути, і яким чином від нього (від Бога - П.В.) відбувається інше В». Іншими словами проблема полягає в поєднанні уявлень про Бога як про те, від чого відбувається світ і як про те, що в якомусь відношенні збігається з миром. При цьому кожне з зазначених подань повинно було бути осмислено таким чином, щоб вони могли поєднуватися один з одним у єдиній системі. p align="justify"> Така постановка проблеми, у поєднанні з перевагою установки на відновлення онтологічного статусу природи над релігійно-теїстичної орієнтацією, визначає її панентеістіческое дозвіл. Спроба переосмислення середньовічної концепції креаціонізму тягла за собою нові уявлення про суще в цілому. І подолання креационистской концепції на даному етапі вже здійснювалося одночасно з переходом на панентеістіческую позицію. Термін панентеізм буквально означає В«все в БогаВ». У панентеістіческой позиції, з одного боку, виражене уявлення про цілісність всього сущого, в ній протиставлення Бога і світу долається через розуміння світу як існуючого в Бозі. З іншого ж боку, Бог розуміється як щось, не тільки присутнє в світі, але і більшу по відношенню до світу і що виходить за його межі. Панентеістіческая позиція чітко проявлена ​​в філософії Фічино і Мірандоли. p align="justify"> Роз'єднаність духовного (божественного) і матеріального (земного) почав світу, властива для середньовічної онтології, знаходила своє найбільш наочне прояв в середньовічній концепції креаціонізму. Усунення зазначеного дуалістичного характеру картини їх взаємовідносин не могло, тому, не приймати форму подолання креаціонізму. Відмова від цієї концепції на користь інших рішень проблеми виникнення світу, в яких би все суще розумілося як деяка цілісність, став відправним пунктом пантеїстичної тенденції і послужив основою для переходу на позиції панентеізма. br/>
2. Центральна філософська проблематика В«натуралістичногоВ» етапу розвитку пантеїстичної тенденції в іт...
