алійському Відродженні
Натуралістичний етап розвитку пантеїстичної тенденції різниться від гуманістичного етапу не тільки в силу різних світоглядних передумов, але і сильним зміщенням центральної філософської проблематики. На гуманістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції була зроблена спроба зрозуміти світ і Бога як щось цілісне. При цьому філософська проблематика була зосереджена між двома різноспрямованими уявленнями. Перше трансцендіровать мир від Бога і полягало в тому, що світ є щось інше Богу і походить від нього. Друге зближувало Бога і мир, і полягало в ототожненні їх у будь-якому відношенні. На кордоні цих двох уявлень і розгорталася філософія гуманістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції, породжуючи з одного боку переосмислення концепції креаціонізму, а з іншого - уявлення про укладення миру в Бозі. p align="justify"> На натуралістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції ситуація принципово змінюється. Тепер філософію не цікавить походження світу від Бога і боротьба з креаціаністской концепцією залишається в минулому. Інтерес фокусується на природі, а саме на осягненні природи в її цілісності. Ситуація, в якій Бог з одного боку, а світ з іншого, і їх необхідно зрозуміти в нерозривному зв'язку один з одним йде у минуле. Тепер необхідно зрозуміти саму природу в її нерозривній єдності та взаємозв'язку. А спроба поєднати уявлення про цілісність природно-космічного світу з поданням про єдиного Бога призводить до прагнення відмовитися від розуміння Бога, як існуючого поза світом і над ним, і тим самим повністю відмовитися від теїстичної складовою релігійного світоглядної орієнтації. Здійснюється спроба виявити Бога в глибинах самої природи, тим самим, осягнувши її внутрішню цілісність. При цьому абсолютизувати єдність світу (Бог) В«деперсоналізувати і максимально наближене до універсумуВ», внаслідок чого В«виникають різні варіанти пантеистических поглядів, в яких філософський зміст переважає над релігійнимВ». А коли світоглядний акцент ставиться В«на природі, в глибини якої занурювався деперсоналізований бог, пантеїзм ставав вже натуралістичнимВ». Однак не слід вважати, що на натуралістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції повністю усувається надмирная Бога. Дійсно філософський зміст даного етапу визначається установкою на ліквідацію уявлення про надмирная Бога і приміщення його в глибини природи. Однак ця переорієнтація в розумінні Бога не як надмирного, а як соприсутствие світу не була здійснена до кінця. Це справедливо і для Д. Бруно, з філософією якого пов'язується спроба вибудовування послідовного натуралістичного пантеїзму. У Д. Бруно в залишковому вигляді ще присутній уявлення про надмирная Бога. І це незважаючи на те, що витоки пантеїстичного світорозуміння Д. Бруно надзвичайно глибокі, і не обмежуються межами власної епохи. Як одну із складових основи власної філософії він приймав В«самі пантеїстичні ... трактати Герметичного зводу". Так Ю.Л....
