ум, конструктивний принцип діяльності), які спираються на більшість макросоциологических теорій.
Концепція має пояснити соціальне явище і дати обгрунтування методології та методики конкретного дослідження і бути операціонально. Концепції дозвілля завжди пов'язані з історичним і культурним контекстом і змінюються в процесі розвитку людства і соціологічного знання. Оскільки функції рекреації та дозвілля зливаються, ми будемо розглядати їх у сукупності, згідно зарубіжної та вітчизняної традиції.
Найбільш повно концепції дозвілля класифіковані М. Капланом і Дж. шивера. Різниця полягає у визначенні місця, рангу функції) дозвілля та рекреації, тому ми обмежимося їх перерахуванням і короткою характеристикою.
У гуманістичної моделі концепція дозвілля розглядається як мета життя і ідеал (Це характерно для сучасного Китаю.). p> Із сучасних західних вчених її дотримуються С. Де-ГРАЗ і Дж. Піпер, які характеризують дозвілля як споглядання, задоволення, стан свободи, умова існування людини. Б. Рассел підкреслював: дозвілля - це шлях до щастя і радості. Всі ці точки зору близькі до грецького ідеалу дозвілля як здібності душі побут! вільною.
Гуманістична або гедоністична теорія була закладена ще Аристотелем, розглядає дозвільної діяльності як вищу форму вияву творчого початку: мета дозвілля не в самовираженні, а в самосвідомості, розуміється як Самостворений. Основним є те, що це самосвідомість скоюється не з потреби. ; p> Терапевтична модель розглядала дозвілля як дієвий засіб фізичної реабілітації та впливу на психічну структура людини. А кальвінізм розглядає його як релаксацію та відновлення сил після праці.
Т. Веблен розглядав дозвілля як засіб, інструмент (метод статіфікаціі). p> Кількісна модель розглядає дозвілля як час, що залишається після роботи. Вона довгий час домінувала серед зарубіжних (у Дж. шивера) та вітчизняних вчених. p> Інституційна модель відрізняла відмінності в дозвільної діяльності на основі ціннісних установок у сфері релігії, освіти, культури і політики і вивчала відповідні їм спільноти та об'єднання за інтересами та формами роботи.
епістемологічними пов'язувала зміст діяльності у зв'язку з аксиологічними і естетичними поглядами на світ.
Екзистенціальна розглядала дозвілля як стан буття, свободи, тобто умов існування людини (Дж. ГРАЗ, А. Пак, Дж. Нейлінгер), вчені вважали дозвілля єдиною сферою, де людина може досягти самореалізації, задоволення і задоволення. Але ця модель враховує і вплив соціальних факторів на стиль життя і ціннісні орієнтації, що визначають розвиток індивідів.
Дозвілля як функція дозвіллєвих заходів. Найбільш великим і відомим представником цього напряму є французький соціолог Ж. Дюмазадье, який, як і Дж. Шивера, багато в чому ототожнює дозвільної діяльності з рекреацією. Він вивчає дозвілля як засіб розслаблення, задоволення, вільного вибору, розширення сфери пізнання і спонтанного участі в суспільному житті, прояву творчих можливостей. У Дж. шивера на першому місці стоїть функція рекреації. p> Соціальна модель дозвілля акцентує увагу на формах участі різних груп у дозвіллєвих заходах соціального плану і поведінкові характеристики її учасників.
Основною ознакою у всіх концепціях стає В«свобода дляВ» цікавої діяльності, а не В«свобода відВ» правил людського співжиття. Іншим є певний набір занять, призначених для відпочинку, розваг, фізичного і духовного розвитку людини.
Багатомірність методологічних підходів і дослідницьких напрямків доцільно розглядати не як взаємовиключні,
закоханий Т. Теорія дозвільного класу. М. Прогрес, 1984, а взаємодоповнюючі. Такий підхід дає можливість виявити ознаки дозвільної діяльності. Такими стають:
1. Можливість розташовувати часом, вільним від необхідної діяльності;
2. Самодостатність, самоцінність вільного проведення часу, процесуальний характер діяльності, що відчувається індивідуумом як мета і основна цінність.
3. Суспільна цінність діяльності, визначальною всебічне розвиток особистості.
4. Свобода вибору занять (обмежена об'єктивними можливостями: розвитком соціальної інфраструктури, доступності досуго1 вих цінностей).
5. Перемена вибору занять, обумовлена ​​пошуком різних форм самореалізації, зміною емоційно-дозвіллєвих станів, фізичного та інтелектуального напруги людини.
6. Пошук задоволень, різноманітності. p> 7. Винагорода як перемога над конкурентом і власним В«ЯВ». Кінець XX століття і науково-технічний прогрес дали стимул стреми
тельному розвитку індустрії дозвілля та до колишніх ознаками додалися
1. Масовість. p> 2. Доступність. p> 3. Стандартизація форм, дозвілля. p> 4. Безкорисливість (Дюмазадье підкреслює відсутність утилітарною мети).
Сфера дозвілля стала розглядатися як складова соціально го критерію якості життя. Поява форм елітарного дозвілля загострило невідповідність індивідуальних дозв...
