абезпечити присутність і влада Його священства в Церкві, його безперервність до возз'єднання всіх і вся в Бозі. Як Отець посилає Свого Сина для спасіння світу, так і Син обирає і посилає тим, кому Він довіряє продовження Своєю спасительної місії, влада Свого єдиного у своєму роді священства. p align="justify"> Ця різниця перейшла б в онтологічну, якби в Церкві не існувало спільного для всіх її членів священичого служіння. Тоді б виявилося, що тільки одна частина членів Церкви має в ній служіння, а більша частина не мала б ні якого служіння. Це означало б, що велика частина членів залишалася б без дарів Духа, т. к. Дух у Церкві дається для дії в ній. В«У благодатному організмі Церкви виявилися б безблагодатні члени. В«Ізлью від Духа Свого на всяке тіло; будуть пророкувати сини ваші та юнаки ваші будуть бачити видіння. І на рабів Моїх і на рабинь Моїх за тих днів ізлью від Духа Свого, і будуть пророкувати В»(Ді. 2,17-18; Іоіл.2 ,28-29). У Церкві не може бути безблагодатних членів, як не може бути членів без служіння в ній. У Церкві в повноті вилилася благодать Духа - В«від повноти Його ми всі прийняли і благодать на благодатьВ» (Ін. 1,16) - на всіх її членів. Різниця полягає в тому, що покликані до особливого служіння отримують і особливі дари для свого служіння в Церкві. Всі обдаровані одним Духом, але не всі мають одні й ті ж дари Духа В». p align="justify"> Особливість цього покликання полягає в наступному: це не одне з людських покликань, а воістину стоїть осібно - не вище їх, як влада, привілей чи слава, що не протилежне їм, як щось В«священнеВ», що протистоїть В« мирському В», це покликання, яке, здійснюючи єдине у своєму роді священство Христа, робить всі інші людські покликання реалізацією царственого священства. Церква має священиків для того, щоб реалізувати себе як В«царське священствоВ». Але саме тому, що вона має священиків і в їх особі має єдиним у своєму роді священством Христа, вона воістину може бути царственим священством. Саме тому, що священик не за своїм постановою, але за вказівкою і дару Святого Духа робить те, що робив і продовжує через нього робити Христос: проповідує Євангеліє, виконує Церква в таїнствах і В«пасе овецьВ» - тому, що в священику Церква завжди залишається все тим же самим даром того ж самого Христа, - вона може і у всіх своїх членах істинно свідчити про Христа і про спасительної місії, досконалої Їм у світі.
4. Попередні висновки, що стосуються управління в Церкві
Хотілося б звернути увагу на деякі аспекти, які повинні логічно випливати з поняття царського священства.
Незважаючи на всі зміни, які зазнали протягом історії літургійні чини, вони навіть у сучасній формі продовжують свідчити про вчинення священнодійств усім народом спільно зі своїм предстоятелем. Зміни торкнулися більше літургійного ладу богослужіння, ніж самого тексту чинопоследования. p align="justify"> Немає необхідності викладат...
