Бога і, таким чином, освячення його. В«Твоя від Твоїх Тобі приносимо за всіх і за все". Це приношення стоїть у центрі Євхаристії - таїнства, в якому Церква завжди стає тим, що вона є, саме тому, що Євхаристія виражає і виконує все життя Церкви, саму сутність людського покликання і призначення в світі. p align="justify"> В«Покликання ж це полягає в тому, щоб освячувати і перетворювати себе і своє життя і весь світ, даний кожному з нас у якості нашого царства. Себе - постійним приношенням свого життя, своєї роботи, своїх радощів і страждань Богу, залишаючи їх завжди відкритими Божественній волі і благодаті; намагаючись бути тим, ким ми стали у Христі: Храмом Святого Духа; втіленням нашого життя в таке життя, якою її учинив Святий Дух: в літургію, служіння Богу і єднання з Ним. Світ - намагаючись бути В«людьми для іншихВ», не в сенсі постійної участі в громадських або політичних справах, до чого в наш час часто зводять християнство, але намагаючись бути завжди, скрізь і в усьому свідками Христової Правди, яка є єдино істинною життям, і носіями жертовної любові, складовою кінцеву сутність і зміст людського священства В».
Нарешті, тільки в світлі цього В«царственого священстваВ», відновлюваного і одержуваного нами в таїнстві Святого Духа, ми можемо зрозуміти дійсне, християнське, а тому нове значення професійного священства - священства тих, кого Церква виділила з самого початку і в безперервній спадкоємності від апостолів закликала до служіння в якості її священиків, пастирів і вчителів. Бо саме для того, щоб Церква, всі її члени і все її життя були священицькими, могли здійснювати себе як В«царське священствоВ», вона потребує священиків. У Христі сама природа людини відновлює своє священство царське, і, таким чином, кожна людська покликання, кожне людське життя можуть бути істинно В«священицькимиВ» саме тому, що у Нього Самого не було іншого покликання, іншого життя, крім звіщення Євангелія Царства, явища Божественної Істини, спокутування гріхів за допомогою Свого самопожертви, порятунку та повідомлення дара нового життя. У цьому сенсі Його священство воістину єдине і приватне. Саме на основі цього єдиного і особистого Свого священства і жертви творить Христос Свою Церкву. Будучи плодом і даром Його священства і жертви, Церква не залежить ні від чого земного або людського, ні від заходи нашого відгуку, ні від наших досягнень і нашого зростання. Будучи даром, вона з самого початку містить в собі всю повноту благодаті та правди, в ній немає ні зміни, ні зростання. Христос залишається назавжди її єдиним Священиком, Пастирем і Вчителем. І щоб це єдине у своєму роді священство - власне Христове і тому воістину єдине у своєму роді - могло бути завжди присутнім у Церкві і завжди робити її В«повнотою наповнює вся у всьомуВ» (Еф. 1:23), Він встановлює інститут священиків у церкві. Їх священство насправді не їх, а Христове, їх покликання - не мати ніякого іншого покликання, крім особистого покликання Христового, щоб з...
