припущення. В обсязі знань, якими володіє людство в кожен період свого розвитку, є такі знання, які підтверджені практикою і набули значення абсолютних істин, і такі, які не можуть бути ще практично перевірені. p> Кожне нове покоління успадковує від попереднього не тільки певний рівень розвитку продуктивних сил і характер виробничих відносин, але і всю сукупність знань і помилок. Поряд з практично обгрунтованими і справді науковими відомостями засвоюються і релігійно-фантастичні уявлення. Але у своїй практичній діяльності кожне нове покоління робить перевірку успадкованої інформації, яка раніше була сприйнята на віру; воно відкидає не підтверджуються практикою ідеї і припущення, уточнює і поглиблює справді наукові знання про світ. На противагу цьому реальному процесу збагачення знань захисники релігії завжди вимагали збереження віри в релігійні міфи, успадковані від колишніх поколінь. Вони не зупинялися перед прямою забороною наукових досліджень в ім'я збереження релігійної віри. p> У гносеологічному плані віру можна визначити як прийняття людиною в якості істинних тих чи інших ідей і уявлень, які не можуть бути в силу об'єктивних чи суб'єктивних причин однозначно і переконливо доведені в даний момент. p> Віру, представляє один з елементів пізнавального процесу, що грає допоміжну роль, релігія перетворила на самодостатнє засіб осягнення бога, протиставляючи віру справді науковому пізнанню як вищий дар бога, яким володіє людина. І як би не намагалися богослови примирити методи наукового пізнання з релігією, безперечним залишається положення про те, що для релігії процес реального пізнання і перетворення світу представляється другорядною, малоістотної проблемою. Релігійній вірі атеїзм протиставляє НЕ безвір'я, а глибоку переконаність у творчих здібностях людства, віру в можливість побудови прекрасного суспільства на землі. Ця віра має в якості свого заснування весь досвід боротьби людства за своє щастя, вона спирається на підтверджені практикою знання про закономірні шляхи розвитку людського суспільства. p> Релігії зазвичай властиво виконувати стосовно суспільства і окремим особистостям певні функції. Ось вони. p> перше, релігія, будучи світоглядом, тобто системою принципів, поглядів, ідеалів і переконань, пояснюєлюдині устрій світу, визначає його місце в цьому світі, вказує йому, в чому полягає сенс життя.
друге (і це наслідок першого), релігія дає людям розраду, надію, духовне задоволення, опору. Зовсім не випадково люди найчастіше звертаються до релігії у важкі моменти свого життя.
третє, людина, маючи перед собою деякий релігійний ідеал, внутрішньо міняється і стає здатний нести ідеї своєї релігії, затверджувати добро і справедливість (так, як розуміє їх дане вчення), упокорюючись з стражданнями, не звертаючи уваги на тих, хто осміює або ображає його. p> четверте, релігія керує поведінкою людини через свою систему цінностей, моральних установок і заборон. Вона може істотно впливати на великі співтовариства і цілі держави, що живуть за законами даної релігії.
По-п'яте, релігії сприяють об'єднанню людей, допомагають складанню націй, утворенню і зміцненню держав. p> По-шосте, релігія є надихаючим і зберігає чинником духовного життя суспільства. Вона зберігає громадське культурну спадщину, часом буквально перегороджуючи дорогу всякого роду вандалам. p> По-сьоме (це пов'язано з попереднім пунктом), релігія сприяє зміцненню і закріпленню визначених суспільних порядків, традицій і законів життя. p> Тема 17. Проблема моралі як специфічного способу освоєння дійсності
Які функції моралі? Які основні причини виникнення моралі? Який з концепцій походження моралі Ви віддаєте перевагу?
Як Ви думаєте, мається Чи є прогрес у розвитку моральності?
Які елементи моральної свідомості? Що таке норми і цінності моральної свідомості? У чому специфіка мотивації, оцінки та самооцінки поведінки особистості? Що таке совість і борг? Які їх основні характеристики як морально-психологічних регуляторів особистості?
У чому полягає світоглядне відміну моралі від права, релігії, естетики і науки?
На причини виникнення моралі є багато точок зору. Одна з них викладена в релігійних концепціях. Мораль була дана Богом, вона незмінна. Люди поступово прагнуть наблизитися до необхідному стандарту, і те, наскільки вони наблизяться, буде показувати їх прагнення до належного.
Інша точка зору на походження моралі висловлюється авторами, в тій чи іншій мірі поділяють биологизаторского погляд на походження моралі. Представники цієї школи вважають, що мораль - приналежність людини, що дісталася йому в спадок як біологічному об'єкту. p> У світовій історії це: Тайлер - дослідник первісної культури і родоначальник анімістичної теорії. Петро Кропоткін - ідеолог анархізму, висловлював біологічні концепції на російському грунті.
На думку цих авторів, механізм регуляції - мораль - спочатк...
