е за частування, а за розум В». Вже в колискових піснях звучать настанови і повчання, розвиваючі мислення дитини. Вони відкладаються в його свідомості і сприяють більш ранньому і глибокому пізнання світу. Велику роль у розвитку дитини завжди відводили вчителю наставнику. Аль-Фарабі порівнював значення наставника в житті людини з роботою державного діяча. Першими вихователями і наставниками дитини були, звичайно, батьки, від яких залежало, наскільки він буде підготовлений до подальшого життя. Юсуф Баласагуні зазначав, що людину слід вчити всього з юних років, адже що В«дитинстві пізнане, діти не зможуть забути, поки живі на світі В». Він давав молодим батькам найважливіший наказ: В«навіюється синові з дитинства благі науки. Хто з дитинства вчений - все дано йому в руки В». Абай стверджував, що В«дитина тягнеться до всього нового, але не всі діти хочуть вчитися В». Тому іноді доводиться силою переконання і батьківського авторитету доводити необхідність і корисність отримання знань. Велике значеат прислів'ями та приказками, оповідями та піснями, епічними творами, казками, загадками і т.д. Ще зовсім маленьким дітям розповідали казки, розучували з ними лічилки і скоромовки. Це розвивало словниковий запас, збагачувало мова дитини. Через усну народну творчість отця до сина передавалася людська мудрість, що характеризує етнопсихологічних своєрідність і етичні установки, вироблені нацією століттями. Пісні супроводжували казаха від народження до самої смерті. У них відбивалася душа народу, його думи і сподівання. Існує особливий вид казахських народних пісень - термі, в яких давалися певні моральні настанови, засновані на життєвих спостереженнях. Кожен рядок термі мала глибокий сенс, легко запам'ятовувалася і служила певного роду психологічною установкою. Один з різновидів термі - шешендік сУ©здер - Мудрі слова, які пов'язувалися з якимись особливими подіями. Логічність і переконливість доводів виконавців, винахідливість і влучність поетичних виразів, надзвичайна образність і оригінальність часто сприяли припиненню конфліктам та чвар, а також могли істотно впливати на людські взаємини. Людей, що володіли даром красномовства, називали Шешеня. Серед низ такі історичні особистості, як Казибек-бі, Сирим Датов, Майком-бі, Асан-Кайга та ін Своїми мудрими порадами, критикою недоліків, благими побажаннями вони допомагали людям, вселяли в них впевненість і спокій, надію і віру в майбутнє. Народ зберігає пам'ять про них і їх заповітах, які втілювалися в численних переказах і піснях. У вихованні дітей, розвитку їх здібностей велика роль відводилася загадкам. Адже в основі багатьох з них лежить алегоричне опис предмета, що змушує дитину думати, роздумувати, аналізувати. Це сприяло розвитку кмітливості, а також осягнення самобутньої народної культури. Загадки часто звучали на святах, де вони створювали змагальний дух, а також на айтиса. Багато загадки пов'язані з повсякденною трудовою діяльністю людини, а також широко використовуються у вихованні та навчанні підростаючого покоління. Ахмед Югнакі (XII в.) в тракті В«Дари праведнихВ» підкреслював, що необхідно бути В«ближче до розумних людям В», які допоможуть у скрутну хвилину набути повне щастя. Джалаліддін Давані (XV ст.) У своєму творі В«Етика бажаньВ», який був одним з основних навчальних посібників в медресе, зазначав, що В«душа дитини схожа на чисту дошку, не якої легко накреслити будь-яке зображення В». Навики гігієни та естетики прищеплювалися дітям з самого раннього віку. Велике значення в казахських сім'ях завжди надавалося загартовуванню дитини. Тому широко застосовувалися повітряні і водні процедури, а після купання зазвичай проводився масаж рук, ніг і всього тіла дитини. Казахи рано ставлять своїх дітей на ноги і вчать їх ходити, так як в умовах кочового способу життя це було крайньою необхідністю. Дитина мало не з пелюшок починає звикати з конем, а грудних дітей у спеціальному ящику - Кебеж привішували до спини верблюда. Перебуваючи на лоні природи, діти рано звертали увагу на її красу, долучаючись до прекрасного. Абай в В«словом повчанняВ» писав: В«Дитя прагне до всього, що бачать очі і чують вуха: тягнеться до блискучого предмета, пробує його на дотик і на смак, шукає зближення з Домбра або сопілкою, почувши їх надзвичайні звуки В».
Пісня розкриває красу душі, з неї починається духовне життя людини. Слухаючи колискові пісні, дитина вчиться сприймати музику через красу звуків. Кочовий спосіб життя сприяврозвитку здоровою допитливості, навичок спостереження і вивчення природи. Цьому сприяли і рекомендації, що знайшли відображення в народних афоризмах: В«Залишай гору, якщо вона не захищає від вітрівВ», В«У люту зиму, знаходь притулок в заростях очерету В»,В« Хто в гирлі річки живе, той воду вдосталь п'є, хто в низині живе, той отруту п'є В»і т.д. Виростаючи на просторому привілля степів, діти вміли відчувати красу природи і її могутньої сили, захоплюватися нею. З самого раннього віку вони ...
