адського та ідеї П.М. Савицького. p align="justify"> З П.М. Савицьким Л.М. Гумелев познайомився в ГУЛАГу, а з працями Г.В. Вернадського через листи до себе П.М. Савицького. Саме під впливом євразійства з'явилася його теорія етногенезу і теорія пасіонарності. p align="justify"> У 60-ті роки Л.Н. Гумільов почав публікувати свої роботи з проблем етногенезу і пасіонарності. У 1979 році його основний працю "Етногенез та біосфера ЗемліВ» був готовий, але був опублікований в СРСР тільки через 10 років, в 1989 році. У цій книзі вчений фактично продовжує думки П.М. Савицького про вплив географічних ландшафтів на етнічні особливості: В«... з одного боку, етнос є похідним від історичного процесу, а з іншого ..., пов'язаний з біоценозом того ландшафту, в якому утворився В», про унікальність різних культур і незвідність їх до культурних форм Європи:В« Звичайно, нас не може не засмучувати вельми поширена думка, ніби всі державні форми, суспільні інститути, етнічні норми ..., не схожі на європейські, - просто відсталі, недосконалі і неповноцінні. Банальний Європоцентризм ... не годен для наукового осмислення розмаїття спостережуваних явищ. Адже з точки зору китайця або араба неповноцінними здаються західні європейці В». Він також розвивав євразійську концепцію культурно-історичного типу Н.С. Трубецького, вмонтувавши її в етнічну ієрархію і назвавши суперетносу: В« суперетнос ми називаємо групу етносів, одночасно виникли в певному регіоні, взаємопов'язаних економічних, ідеологічних та політичних спілкуванням ... Суперетнос визначається не розміром, що не міццю, а виключно ступенем міжетнічної близькості В».
На цьому закінчується ідейну подібність концепцій Л.М. Гумільова і перших євразійців. Розроблена вченим теорія етногенезу, етнічних циклів, пов'язаних з моделлю пасіонарності (особливого людської якості, яке виникає під впливом сонячної енергії), а також його думки про злиття історії, географії та етнографії в єдине ціле не мають аналогів в євразійській думки. У цьому своєрідність його теорії: єдиний з євразійців, він може розглядатися поза їх ідейно-політичного контексту. Роботи Л.М. Гумільова продовжували традиції В«географічногоВ» євразійства П.М. Савицького, але при їх послідовному розгляді вони приводять нас до біолого-історичного детермінізму (терміни народження і смерті етносів залежать не від культурно-історичних чинників, а від природних, природних). В« Отже, біологічна еволюція всередині виду Homo Sapiens зберігається, але набуває рис, не властиві іншим видам тварин. Філогенез перетворюється в етногенез В». Таким чином, за Л.М. Гумільову, від біологічних, природних механізмів залежить вся історія етносів, що прямо суперечить ідеям перших євразійців про чільну роль духовно-релігійних факторів при форму...
