ому філософському тексті - про В«невинному страждальцівВ» - автор його ставить питання про несправедливість порядку, при якому божество карає людину без всякої його провини, і ніякі релігійні ритуали йому не допомагають. Також тексти законів Хаммурапі переконують у тому, що норми права були вільні від них. Цей досить суттєвий момент свідчить про те, що релігійна система Дворіччя, за образом і подобою якої згодом формувалися аналогічні системи інших близькосхідних держав, що не була тотальною, тобто НЕ монополізувала всю сферу духовного життя. Не виключено, що це зіграло певну роль у появі вільнодумства в античності. p align="justify"> Історія культур Межиріччя дає приклад протилежного типу культурного процесу, а саме: інтенсивного взаємовпливу, культурного наслідування, запозичень і спадкоємності.
Список літератури:
1. Авдиев В.І. Історія Стародавнього Сходу. - М.: Вища школа, 1970. - С. 235 - 250
2. Афанасьєва В., Луконін В., Померанцева М., Мистецтво Стародавнього Сходу: Мала історія мистецтв. - М.: Мистецтво, 1977. - С. 300
. Білицький М. Забутий світ шумерів. - М.: Головна редакція східної літератури видавництва В«НаукаВ», 1980. - С. 398
. Васильєв Л.С. Історія релігій Сходу. - М., 1988.
. Кузищин В.І. Історія Стародавнього Сходу. - М.: Вища школа, 2003. - С. 265 - 300
. Культура народів Сходу: Старовавилонская культура. - М., 1988.
. Любимов Л.Д. Мистецтво Стародавнього світу. - М.: Просвещение, 2005. - С. 135 - 169
. Токарєв С.А. Релігія в історії народів світу. - М.: Республіка, 2005. - С. 96 - 112
. Лисичкіна О.Б. Світова художня культура: Давній світ. - М., 2004. - С. 107 - 122
10. <
. <
