ру. А по-друге, в музиці Бароко і, зокрема, у І. С. Баха генеральна пауза, як відомо, виступала символом смерті. Це відзначає і Т. Ліва. Порівнюючи символічне значення мовчання, тиші у різних авторів, вона доходить висновку, що у Мясковського В«тиша ... означає недобрий спокій, спокій, як прообраз небуттяВ» (69, 31). Таким чином, енергії творіння відповідає мертвотне В«спокійВ» небуття. p align="justify"> Верхній голос дає абрис бахівської теми В«хрестаВ», тільки на іншій висоті (приклад 4). Неодноразові повторення теми В«хрестаВ» (на відстані і в тісному розташуванні) звучать як варіації на цей бароковий мотив. Говорити саме про бахівського прообразі нам дозволяє, крім інших причин, і знання про близькому знайомстві Мясковського з Б. Яворським, саме в цей період впритул займався символікою бахівських мотивів. p align="justify"> Підводячи деякі підсумки, можна сказати, що зіставлення двох тем вступу дає образне протистояння двох антагоніческіе космічних начал. Мяськовський малює космогоническую картину світу. Де співіснують два полюси, дві вселенських сили: Бог і Диявол, Добро і Зло, В«дух творитьВ» і В«дух мертвущийВ». Про те, що таке трактування образів вступу правомірна, свідчить неодноразово висловлене композитором намір в ці роки здійснити задум В«космогонічноїВ» симфонії. Ідея ця володіла композитором з 1908 до 1914 року і далі - навіть після закінчення Третьої симфонії Мясковський писав у щоденнику: В«Проекти: тиха симфонія (
E ,
g ,
D ) у чотирьох частинах ...; інша симфонія (Космогонія?), з домішкою В«ЕврикиВ» Е. По В»(66, 86). Однак, як самостійний, цей задум втілений не був, бо ж, як і намір написати оперу за романом Достоєвського В«ІдіотВ». Проте Третю симфонію Мясковського, стала найбільшим, монументальним і концептуально значущим твором цього періоду - пори В«згущенняВ» обох цих задумів у творчій свідомості композитора, - містить у собі явні сліди їх впливів.
Таке В«космогонічніВ» протистояння двох начал у вступі композиційно нагадує структуру, відому під назвою В«Пролог в небесахВ», яка прийшла в мистецтво з біблійного писання. Модельне, інваріантне втілення цієї структури дано в третьому пролозі до В«ФаустаВ» І. Гете. Два голоси, дві сили - Бог і Диявол сперечаються про земне життя і посмертної долі душі Фауста:
Господь
Хоч шлях його служіння нині Імлистих,
Його я скоро приведу до світла.
Мефістофель
Постав заклад! Ще його погублю я,
Коль не покладеш ти перепон,
Його своєю дорогою поведу я.
Господь
Поки він на землі жити засуджений,
Тобі того і не возброняю.
