духовним і художнім оточенням і самим контекстом епохи. Ліва називає символізм: В«станом умов, а не тільки школоюВ» (65, 15). А враховуючи той факт, що Мяськовський не "забувавВ» свої твори раннього періоду і майже до кінця життя звертався до них, слід сказати, що символізм не був для нього лише В«дитячою хворобою лівизниВ». Лад думок і образів, які захопили молодого композитора, кинув яскравий відсвіт на всю його подальше творче життя. Недарма Д. Житомирський пише, що В«в його останніх творах, наприклад, в 21-й симфонії без зусиль можна розпізнати учасника 3-й, 6-й, 12-й симфонійВ» (81, 45). Все те, що стало близьким духовному строю композитора, неминуче переросло за рамки тільки однієї епохи і зберегло свою життєву актуальність до кінця його днів. p align="center">
Глава II. Між Богом і Дияволом
Дві теми, що відкривають симфонію, немов би винесені композитором за межі її В«сюжетноїВ» драматургії. Вони викладені на початку першої частини і відокремлені, підкреслено відмежовані від усього подальшого музичного розгортання генеральними паузами. Це відразу змушує припустити їх особливе значення в драматургії симфонії і якесь особливе якість втілених з них образів. Можна сказати, що ці теми опиняються в позиції "позаперебувальності" (за термінологією М. М. Бахтіна (12)) і володіють недвозначно заявленим автором В«надсюжетнимВ» значенням. І дійсно - за своїм звучанням вони втілюють образи надлічностного, імперативного характеру. Розглянемо їх уважніше, як до цього спонукає сам автор. p align="justify"> Перша тема вступу представляє заголовний В«космічнийВ» образ, як силу, що стоїть над усім, що може здійснитися. Його порив, свобода, волевиявлення і разом з тим імперативність викликають цілком певну асоціацію з початковою темою Третьої симфонії - В«Божественної поемиВ» Скрябіна. Подібність вступних розділів, названих симфоній підкріплюється частковостями (приклад 2): теми мають однаковий метр (3/2) і містять всередині себе тональний зіставлення ( Es - a ) (яке Мяськовський, як і Скрябін дає у вступі).
Різному саме значення обох тем надалі симфонічному розвитку. Тема вступу В«Божественної поемиВ» містить в собі, як у зерні всі В«деревоВ» майбутньої симфонії, весь космос її образів. Мяськовський ж представляє якийсь космогонічний образ могутньої творить волі, вільно парить духу, благого творчого начала, як однієї з В«рушійних силВ» наступного В«сюжетноВ»-драматичного розвитку. p align="justify"> Повним антиподом першою вступає друга тема вступу (приклад 3). На що чинить, одухотворений порив відповідає мертвуща скутість, заданість, майже математично прорахована конструктивність. Генеральна пауза, що розділяє ці два проведення, має в історії музики кілька закріпилися за нею смислових значень. По-перше, це знак особливої вЂ‹вЂ‹уваги - все, що відділяється моментом тотальної тиші, має вирішальне значення в концепції тво...
